תנ"ך - ויאמרו הלוים ישוע וקדמיאל בני חשבניה שרביה הודיה שבניה פתחיה קומו ברכו את־ה' אלהיכם מן־העולם עד־העולם ויברכו שם כבדך ומרומם על־כל־ברכה ותהלה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמְר֣וּ הַלְוִיִּ֡ם יֵשׁ֣וּעַ וְ֠קַדְמִיאֵל בָּנִ֨י חֲשַׁבְנְיָ֜ה שֵׁרֵבְיָ֤ה הֽוֹדִיָּה֙ שְׁבַנְיָ֣ה פְתַֽחְיָ֔ה ק֗וּמוּ בָּרֲכוּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֔ם מִן־הָעוֹלָ֖ם עַד־הָעוֹלָ֑ם וִיבָֽרֲכוּ֙ שֵׁ֣ם כְּבֹדֶ֔ךָ וּמְרוֹמַ֥ם עַל־כָּל־בְּרָכָ֖ה וּתְהִלָּֽה: (נחמיה פרק ט פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמְרוּ הַלְוִיִּם יֵשׁוּעַ וְקַדְמִיאֵל בָּנִי חֲשַׁבְנְיָה שֵׁרֵבְיָה הוֹדִיָּה שְׁבַנְיָה פְתַחְיָה קוּמוּ בָּרֲכוּ אֶת־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מִן־הָעוֹלָם עַד־הָעוֹלָם וִיבָרֲכוּ שֵׁם כְּבֹדֶךָ וּמְרוֹמַם עַל־כָּל־בְּרָכָה וּתְהִלָּה: (נחמיה פרק ט פסוק ה)

טקסט בלבד:

ויאמרו הלוים ישוע וקדמיאל בני חשבניה שרביה הודיה שבניה פתחיה קומו ברכו את־ה' אלהיכם מן־העולם עד־העולם ויברכו שם כבדך ומרומם על־כל־ברכה ותהלה: (נחמיה פרק ט פסוק ה)

תיקון קוראים:

ויאמרו הלוים ישוע וקדמיאל בני חשבניה שרביה הודיה שבניה פתחיה קומו ברכו את־יהוה אלהיכם מן־העולם עד־העולם ויברכו שם כבדך ומרומם על־כל־ברכה ותהלה: (נחמיה פרק ט פסוק ה)

עין המסורה:
חשבניה - ב': נחמ' ג , י; ט , ה. עד - העולם - ד': תה' כח , ט; קלג , ג; נחמ' ט , ה; דה"א יז , יד. כבדך - ב' חסר: שמ' לג , יח; *נחמ' ט , ה.

מסורה גדולה:
כבדך ב' חס' הראני נא ויברכו שם.

מסורה קטנה:
חשבניה - ב'; קומו ברכו - ל'; עד - העולם - ד'; כבדך - ב' חס'; על - כל - ברכה - ל'.

מיוחס לרש"י נחמיה:
מן העולם ועד העולם - מתחלת העולם ועד תכליתו יהי ברוך. ויברכו שם כבודך - עכשיו דברו הלוים כלפי שכינה בתפלה: ויברכו שם כבודך כי הוא גדול ומרומם על כל ברכה ותהלה , כי כל הברכות ותהלות שלו הם. דבר אחר: ומרומם על כל ברכה ותהלה - שאין בריה יכולה לברכו ולהללו כפי גדלו ורוממותו , שהוא מרומם ונשא יותר , מה שאין הפה יכולה לדבר.

רלב"ג:
קומו ברכו את יי' אלהיכם וגו' - הם היו אומרים אל העם שיברכו את יי' שהוא אלהיהם מן היות העולם וכל עוד שיהיה העולם; נמצא , כי יי' יתברך הוא תמיד נמצא , לא סר ולא יסור. ואחר זה השלימו זאת הברכה כאלו הם מדברים עם יי' יתברך , ואמרו: ויברכו - ישראל - שם כבודך שהוא מרומם על כל ברכה ותהלה , רוצה לומר , שלא נוכל לברכו ולהללו בשום פנים , שלא יהיה יי' יתברך מרומם על כל הברכות והתהלות ההם. ואפילו מלאכי השרת כשיברכוהו ויהללוהו , הנה הוא מרומם לאין שעור על כל ברכותיהם ותהלותיהם , כמו שבארנו בראשון ובחמישי מספר מלחמות יי'. והנה למדנו מזה שישראל היו עונין על הברכות במקדש: ברוך יי' אלהינו מן העולם ועד העולם , וברוך שם כבודו ומרומם על כל ברכה ותהלה. ואחר זה אמרו הלוים כל אלו הדברים הנפלאים והשלמים הנזכרים אחר זה , וראינו לבארם באור שלם לבאר מה שבאלו הדברים מהשלמות.

ר' משה קמחי:
קומו ברכו - הורו לישראל לברך השם שהוא מן העולם ועד העולם , לנצח נצחים , הוא אלהיכם אין עוד. והטעם: ברכוהו אתם ואִמרו לפניו: יברכו שם כבודך בני חלד ותהיה מרומם על כל ברכה; והטעם: שיֵרוֹם אחר שיברכוך.
ריכוז קישורים