תנ"ך - כי
אם־במקום
אשר־יבחר
ה'
באחד
שבטיך
שם
תעלה
עלתיך
ושם
תעשה
כל
אשר
אנכי
מצוך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֣י
אִם־בַּמָּק֞וֹם
אֲשֶׁר־יִבְחַ֤ר
יְהוָה֙
בְּאַחַ֣ד
שְׁבָטֶ֔יךָ
שָׁ֖ם
תַּעֲלֶ֣ה
עֹלֹתֶ֑יךָ
וְשָׁ֣ם
תַּעֲשֶׂ֔ה
כֹּ֛ל
אֲשֶׁ֥ר
אָנֹכִ֖י
מְצַוֶּֽךָּ:
(דברים פרק יב פסוק יד)
כִּי
אִם־בַּמָּקוֹם
אֲשֶׁר־יִבְחַר
יְהוָה
בְּאַחַד
שְׁבָטֶיךָ
שָׁם
תַּעֲלֶה
עֹלֹתֶיךָ
וְשָׁם
תַּעֲשֶׂה
כֹּל
אֲשֶׁר
אָנֹכִי
מְצַוֶּךָּ:
(דברים פרק יב פסוק יד)
כי
אם־במקום
אשר־יבחר
ה'
באחד
שבטיך
שם
תעלה
עלתיך
ושם
תעשה
כל
אשר
אנכי
מצוך:
(דברים פרק יב פסוק יד)
כי
אם־במקום
אשר־יבחר
יהוה
באחד
שבטיך
שם
תעלה
עלתיך
ושם
תעשה
כל
אשר
אנכי
מצוך:
(דברים פרק יב פסוק יד)
תרגום אונקלוס:
אֱלָהֵין
בְּאַתרָא
דְּיִתרְעֵי
יְיָ
בְּחַד
מִן
שִׁבטָך
תַּמָן
תַּסֵיק
עֲלָוָתָך
וְתַמָן
תַּעֲבֵיד
כֹּל
דַּאֲנָא
מְפַקֵיד
לָך
:
עין המסורה:
כי
-
י'
ראשי
פסוקים
בטעמא
(מונח
לפני
גרשיים
או
תלישא
קטנה)
בתורה:
ראה
דב'
ג
,
יא.
רש"י:
באחד
שבטיך
-
בחלקו
של
בנימן.
ולמעלה
הוא
אומר
"מכל
שבטיכם"
(פס'
ה);
הא
כיצד?
-
כשקנה
דוד
את
הגורן
מן
ארונה
היבוסי
(ראה
ש"ב
כד
,
טז
-
כה)
,
גבה
הזהב
מכל
השבטים;
ומכל
מקום
,
הגורן
בחלקו
של
בנימין
היה
(ראה
ספ"ד
סב).
ראב"ע:
וטעם
לאמר
פעם
שנית
בכל
מקום
אשר
תראה
-
להוציא
בשר
תאוה.
בעבור
כי
השלמים
קדש
,
ויש
כרת
על
טמא
שאכל
בשר
קדש
,
אמר
על
בשר
תאוה:
הטמא
והטהור.
כצבי
וכאיל
-
שאיננו
קרב
על
גבי
המזבח.
וחלב
הצבי
גם
חלב
האיל
מותר.
והנה
חיזוק
לדברי
,
רק
סמכנו
על
קבלת
אבותינו.
ר' יוסף בכור שור:
באחד
שבטיך
-
בארץ
אחד
מן
השבטים
,
וזהו
בארץ
בנימין;
בחלקו
נבנה
כל
המקדש
,
אלא
שרצועה
יוצאה
מחלקו
של
יהודה
ונכנסת
בחלקו
של
בנימין
,
ובה
מזבח
בנוי.
ומיהו
ירושלים
לא
נתחלקה
לשבטים
(ראה
יומא
יב
,
א);
שהרי
שמרו
את
יריחו
שלא
חלקוה
,
וכשנבחרה
ירושלים
נתנה
יריחו
במקומה
(ראה
ספ"ב
פא)
,
כדי
שתהא
ירושלים
לכולם;
ומשום
הכי
קאמר
לעיל
"מכל
שבטיכם"
(פס'
ה).
רלב"ג:
השמר
לך
פן
תעלה
עולותיך
בכל
מקום
אשר
תראה
-
הוא
הדין
לשאר
הקרבנות
,
אך
קצר
בו
הכתוב;
ויורה
על
זה
מה
שאמר
בפסוק
הבא
אחר
זה:
כי
אם
במקום
אשר
יבחר
יי'
באחד
שבטיך
שם
תעלה
עולותיך
ושם
תעשה
כל
אשר
אנכי
מצוך
-
רוצה
לומר:
שאר
הקרבנות
שחִיֵיב
קודם
זה
להביא
במקום
ההוא
(ראה
לעיל
,
יא);
ולזה
יחוייב
שיהיו
כלם
ב'לא
תעשה'.