תנ"ך - וכי־יהיה בו מום פסח או עור כל מום רע לא תזבחנו לה' אלהיך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְכִֽי־יִהְיֶ֨ה ב֜וֹ מ֗וּם פִּסֵּחַ֙ א֣וֹ עִוֵּ֔ר כֹּ֖ל מ֣וּם רָ֑ע לֹ֣א תִזְבָּחֶ֔נּוּ לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶֽיךָ: (דברים פרק טו פסוק כא)

וְכִי־יִהְיֶה בוֹ מוּם פִּסֵּחַ אוֹ עִוֵּר כֹּל מוּם רָע לֹא תִזְבָּחֶנּוּ לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ: (דברים פרק טו פסוק כא)

וכי־יהיה בו מום פסח או עור כל מום רע לא תזבחנו לה' אלהיך: (דברים פרק טו פסוק כא)

וכי־יהיה בו מום פסח או עור כל מום רע לא תזבחנו ליהוה אלהיך: (דברים פרק טו פסוק כא)

תרגום אונקלוס:

וַאֲרֵי יְהֵי בֵיהּ מוּמָא חֲגִיר אוֹ עֲוִיר כֹּל מוּם בִּישׁ לָא תִכְּסִנֵיהּ קֳדָם יְיָ אֱלָהָך :

עין המסורה:

וכי - ח' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה דב' יד , כד. וכי - יהיה - ד': וי' יג , מב; *דב' טו , כא; יט , יא; כא , כב.

מסורה גדולה:

וכי יהיה ד' וסימנהון בקרחת מום באיש שנא לרעהו.

מסורה קטנה:

וכי - ח' ראש' פסוק' בסיפ'; וכי - יהיה - ד'.

רש"י:

מום - כלל , פסח ועור - פרט , כל מום רע - חזר וכָלל: מה הפרט מפורש: מום הגלוי ואינו חוזר , אף כל הגלוי ואינו חוזר (ראה בכורות לז , א).

ראב"ע:

כל מום רע - הנזכרים.

רלב"ג:

וכי יהיה בו מום פסח או עור כל מום רע לא תזבחנו ליי' - ידענו שאם היה בו מום איזה שיהיה לא יתכן לזבחו ליי' , כמו שנתבאר בפרשת 'אמור אל הכהנים' (ראה וי' כב , כ - כה). ואולם אמר בזה המקום פסח או עור כל מום רע , לפי שבזולת זה לא יתכן שיאכלנו בשעריו , רוצה לומר: אם לא היה המום קבוע. ואמר: לא תזבחנו ליי' לבאר , שלא הוסר ממנו מן הקדושה - רק שלא יזבחנו ליי' , ושהוא אפשר לאכלו בשעריו , אך הוא אסור עדין בגזה ועבודה. ומזה המקום למדנו (ראה בכורות לז , א) , שאם יהיה בו מום עובר בסוף שנתו , שלא הותר לו לזבחו ליי' ולא לאכלו בשעריו. הנה יוכל להמתין עד העת שהוא ראוי שיהיה עובר בו אם היה עובר , והוא שלשים יום מעת נפילת המום בו , כי כן שערו חכמים (ראה בכורות כח , א) דבר הבחינה הזאת. ואולם תוך שנתו אם נפל בו מום עובר , יש לו להמתין יותר משלשים יום תוך שנתו , להבחין אם נקבע מומו אם לא.