תנ"ך - תמים
תהיה
עם
ה'
אלהיך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
תָּמִ֣ים
תִּֽהְיֶ֔ה
עִ֖ם
יְהוָ֥ה
אֱלֹהֶֽיךָ:
(דברים פרק יח פסוק יג)
תָּמִים
תִּהְיֶה
עִם
יְהוָה
אֱלֹהֶיךָ:
(דברים פרק יח פסוק יג)
תמים
תהיה
עם
ה'
אלהיך:
(דברים פרק יח פסוק יג)
תמים
תהיה
עם
יהוה
אלהיך:
(דברים פרק יח פסוק יג)
רש"י:
תמים
תהיה
וגו'
-
התהלך
בתמימות
ותצפה
לו
,
[ולא
תסמוך
על
המנחשים
ועל
המעוננים]
ולא
תחקר
אחר
העתידות
(ראה
פסחים
קיג
,
ב);
אלא
מה
שיבא
עליך
קבל
בתמימות
,
ואז
תהיה
עמו
ולחֶלקו
(ראה
ספ"ד
קנג).
רשב"ם:
תמים
תהיה
וגו'
-
וממנו
תדרוש
,
ולא
מן
המתים
(ראה
לעיל
,
יא).
ולפי
כי
מנסה
הקדוש
ברוך
הוא
בם
את
ישראל
,
נתן
כח
ברוח
הטומאה
להגיד
על
פי
השעירים.
ראב"ע:
וכל
אלה
תועבות
,
כי
האמת
-
להיות
לב
אדם
תמים
עם
בוראו.
וכאשר
ישען
על
חכמתו
,
לבקש
האמת
ומה
שיהיה
חוץ
מהשם
,
הנה
לבו
חסר
,
כי
הוא
משובש.
והרוצה
לדרוש
-
ידרוש
מהשם
על
פי
נביא.
על
כן
כתוב
אחריו
"נביא
מקרבך"
(להלן
,
טו)
-
זה
יהושע;
והעד
,
שאמר
"אליו
תשמעון"
(שם)
,
וכתוב
"וישמעו
אליו
בני
ישראל"
(דב'
לד
,
ט).
ועוד
ראיה
אחרת
,
כי
לא
מצאנו
נביא
שנכנס
עם
ישראל
כי
אם
יהושע.
גם
יתכן
להיות
זה
כלל
לכל
נביא
שיקום
אחר
משה.
ר' יוסף בכור שור:
תמים
תהיה
-
כאיש
תם
שאינו
מדקדק
ומערים
עם
בוראו
,
אלא
מה
שהקדוש
ברוך
הוא
מביא
לידו
,
לוקח;
ואינו
מצפה
כי
אם
לרצונו
,
הן
טוב
הן
חילוף
,
ויאמר:
יי'
הוא
,
הטוב
בעיניו
יעשה
(ע"פ
ש"א
ג
,
יח).
רמב"ן:
וטעם
תמים
תהיה
עם
יי'
אלהיך
-
שניחד
לבנו
אליו
לבדו
,
ונאמין
שהוא
לבדו
עושה
כל
והוא
היודע
אמיתת
כל
עתיד;
וממנו
לבדו
נדרש
העתידות
,
מנביאיו
או
מאנשי
חסידיו
,
רצוני
לומר:
אורים
ותומים.
ולא
נדרוש
מהוברי
שמים
(ע"פ
יש'
מז
,
יג)
ולא
מזולתם
,
ולא
נבטח
שיבאו
דבריהם
על
כל
פנים;
אבל
אם
נשמע
דבר
מהם
,
נאמר:
הכל
בידי
שמים
,
כי
הוא
אלהי
האלהים
עליון
על
הכל
,
היכול
בכל
,
משַנֶה
מערכות
הכוכבים
והמזלות
כרצונו
,
מפר
אותות
בדים
וקוסמים
יהולל
(ע"פ
יש'
מד
,
כה).
ונאמין
שכל
הבאות
תהיינה
כפי
התקרב
אדם
בעבודתו.
ולפיכך
,
אחר
אזהרת
שאלת
העתידות
מן
קוסם
(ראה
לעיל
,
י)
ודורש
בעד
החיים
אל
המתים
(ראה
לעיל
,
יא)
,
אמר
שתהיה
תמים
עם
השם
בכל
אלה
,
ולא
תירא
ממגיד
עתיד;
אבל
מנביאו
תדרוש
ואליו
תשמע
(ראה
להלן
,
טו).
וזה
דעת
אנקלוס:
"שלים
תהא
בדחלתא
דיי'
אלהך"
-
שלא
תהיה
חסר
ביראתו;
כי
'תמים'
הוא
השלם
בדבר
,
כמו
"שה
תמים"
(שמ'
יב
,
ה)
-
שאין
בו
מום
ושום
חסרון.
וזו
מצות
'עשה'.
וכבר
הזכרתי
זה
בפסוק
"והיה
תמים"
(בר'
יז
,
א).
רלב"ג:
תמים
תהיה
עם
יי'
אלהיך
-
צוה
שיהיה
בשלמות
עם
השם
יתעלה
,
שלא
יהיה
לבו
נוקפו
כלל
באלו
השגעונות
ולא
יפותה
אליהם.