תנ"ך - ונחלה
לא־יהיה־לו
בקרב
אחיו
ה'
הוא
נחלתו
כאשר
דבר־לו:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְנַחֲלָ֥ה
לֹא־יִֽהְיֶה־לּ֖וֹ
בְּקֶ֣רֶב
אֶחָ֑יו
יְהוָה֙
ה֣וּא
נַחֲלָת֔וֹ
כַּאֲשֶׁ֖ר
דִּבֶּר־לֽוֹ:
ס
(דברים פרק יח פסוק ב)
וְנַחֲלָה
לֹא־יִהְיֶה־לּוֹ
בְּקֶרֶב
אֶחָיו
יְהוָה
הוּא
נַחֲלָתוֹ
כַּאֲשֶׁר
דִּבֶּר־לוֹ:
ס
(דברים פרק יח פסוק ב)
ונחלה
לא־יהיה־לו
בקרב
אחיו
ה'
הוא
נחלתו
כאשר
דבר־לו:
ס
(דברים פרק יח פסוק ב)
ונחלה
לא־יהיה־לו
בקרב
אחיו
יהוה
הוא
נחלתו
כאשר
דבר־לו:
ס
(דברים פרק יח פסוק ב)
תרגום אונקלוס:
וְאַחסָנָא
לָא
יְהֵי
לֵיהּ
בְּגוֹ
אֲחוֹהִי
מַתְּנָן
דִּיהַב
לֵיהּ
יְיָ
אִנִין
אַחסָנְתֵיהּ
כְּמָא
דְּמַלֵיל
לֵיהּ
:
רש"י:
כל
שבט
לוי
-
בין
תמימים
,
בין
בעלי
מומין
(ראה
ספ"ד
קסג).
חלק
-
בביזה
,
ונחלה
-
בארץ
(ראה
שם).
אשי
יי'
-
קדשי
המקדש.
ונחלתו
-
אילו
קדשי
הגבול
(ראה
שם):
תרומות
ומעשרות;
אבל
נחלה
גמורה
לא
יהיה
לו
בקרב
אחיו.
ובספרי
דורשו
(?
ראה
ספ"ד
קסד):
ונחלה
לא
יהיה
לו
-
זו
נחלת
שאָר;
בקרב
אחיו
-
זו
נחלת
חמשה;
ואיני
יודע
מהו.
ונראה
לי
שארץ
כנען
שמעבר
הירדן
ואילך
נקראת
'ארץ
חמשה
עממים'
,
ושל
סיחון
ועוג
-
'שני
עממים'
,
אמורי
וכנעני;
ו'נחלת
שאָר'
-
לרבות
קיני
וקניזי
וקדמוני
(ראה
בר'
טו
,
יט).
וכן
דורש
בפרשת
מתנות
שנאמרו
לאהרן
(?
ראה
ספ"ב
קיט):
"על
כן
לא
היה
ללוי"
(דב'
י
,
ט)
-
להזהיר
על
קיני
וקניזי
וקדמוני.
[שוב
נמצא
בדברי
רבי
קלונימוס:
הכי
גרסינן
בספרי
(?
ראה
ספ"ד
קסד):
ונחלה
לא
יהיה
לו
-
אלו
נחלת
חמשה;
בקרב
אחיו
-
אלו
נחלת
שבעה:
נחלת
חמשה
שבטים
ונחלת
שבעה
שבטים.
ומתוך
שמשה
ויהושע
לא
חלקו
נחלה
אלא
לחמשה
שבטים
בלבד
,
שכן
משה
הנחיל
לראובן
וגד
וחצי
שבט
מנשה
(ראה
במ'
לב
,
לג)
,
ויהושע
הנחיל
ליהודה
(ראה
יהו'
טו)
ואפרים
(ראה
יהו'
טז)
ולחצי
שבט
מנשה
(ראה
יהו'
יז)
,
ושבעה
האחרים
נטלו
מאליהן
אחרי
מות
יהושע
(ראה
יהו'
יח
,
ב
ואי';
כג
,
ה;
שו'
א)
-
מתוך
כך
הזכיר
חמשה
לבד
ושבעה
לבד.]
כאשר
דבר
לו
-
"בארצם
לא
תנחל...
אני
חלקך"
(במ'
יח
,
כ).
ראב"ע:
לא
יהיה
לכהנים
הלוים
-
כאשר
הזכיר
משפטי
המלך
,
שהוא
השופט
,
הזכיר
גם
משפט
הכהנים
,
שהם
מורי
התורה.
ואחר
שאמר
שאין
להם
נחלה
,
יקחו
מאת
הזובח
הזרוע
והלחיים
והקבה:
הזרוע
-
מהגוף
,
והלחיים
והלשון
ביניהם
-
מהראש
,
והקבה
-
מהקרב.
ודרך
דרש:
כי
הכהן
שוחט
השלמים:
הזרוע
-
שכר
זרועו
בשחיטה
,
והלחיים
-
שכר
הברכה
,
והקבה
-
שכר
הבדיקה.
ועל
דרך
הפשט:
כי
אלה
טובים
-
מהשלשה
(הגוף
,
הראש
והקרב).
ר' יוסף בכור שור:
ונחלה
לא
יהיה
לו
בקרב
אחיו
-
מה
שדרש
בספרי
(ראה
ספ"ד
קסד
,
וראה
רש"י
כאן):
ונחלה
לא
יהיה
לו
-
זה
נחלת
שאר
,
בקרב
אחיו
-
זה
נחלת
חמשה
,
נראה
לי
דהכי
פירושו:
נחלה
לא
יהיה
לו
-
זה
נחלת
שאר:
אפרים
ומנשה
ודן
ונפתלי
וגד
ואשר
ובנימין
,
שאינם
אחיו
מאמו
,
בקרב
אחיו
-
זו
נחלת
חמשה:
ראובן
שמעון
יהודה
יששכר
זבלן;
דאפילו
הם
עם
אותם
שהם
אחיו
מאב
ואם
,
לא
יקח
נחלה.
לפי
שדיבר
בפרשת
המלך
(ראה
דב'
יז
,
יד
-
כ)
,
דיבר
כאן
בכהנים
והלוים
,
שישראל
משועבדים
לתת
להם
מתנות.
רמב"ן:
אשי
יי'
-
קדשי
המקדש.
ונחלתו
-
אלו
קדשי
הגבול:
תרומות
ומעשרות;
אבל
נחלה
גמורה
לא
יהיה
לו
בקרב
אחיו.
ובסיפרי
דרשו:
ונחלה
לא
יהיה
לו
-
זו
נחלת
שאר;
בקרב
אחיו
-
זו
נחלת
שבעה;
ואיני
יודע
מהו.
ונראה
לי
שארץ
כנען
מעבר
הירדן
ואילך
נקראת
'ארץ
חמשה
עממין'
,
ושל
סיחון
ועוג
-
'שני
עממין'
,
אמורי
וכנעני;
ו'נחלת
שאר'
-
לרבות
קני
קניזי
וקדמוני
(ראה
בר'
טו
,
יט).
שוב
נמצא
בדברי
רבי
קלונימוס:
הכי
גרסינן
בסיפרי
(?
ראה
ספ"ד
קסד):
ונחלה
לא
יהיה
לו
-
אלו
נחלת
חמשה;
בקרב
אחיו
-
אלו
נחלת
שבעה:
נחלת
חמשה
שבטים
ונחלת
שבעה
שבטים.
ומתוך
שמשה
ויהושע
לא
חלקו
נחלה
אלא
לחמשה
שבטים
בלבד
,
שכן
משה
הנחיל
לראובן
וגד
ולחצי
שבט
מנשה
(ראה
במ'
לב
,
לג)
,
ויהושע
הנחיל
ליהודה
(ראה
יהו'
טו)
ואפרים
(ראה
יהו'
טז)
ולחצי
שבט
מנשה
(ראה
יהו'
יז)
,
ושבעה
אחרים
נטלו
מאליהן
אחרי
מות
יהושע
(ראה
יהו'
יח
,
ב
ואי';
כג
,
ה;
שו'
א)
-
מתוך
כך
הזכיר
חמשה
לבד
ושבעה
לבד.
כל
זה
לשון
רבנו
שלמה.
וכבר
פירשתי
העיקר
בפרשת
'קדש
לי'
(שמ'
יג
,
ה)
,
כי
'נחלת
חמשה'
-
הם
חמשה
עממין
הנזכרים
בפסוק
"כי
יביאך
יי'
אל
ארץ
הכנעני
והחתי
והאמורי
והחוי
והיבוסי
אשר
נשבע
לאבותיך
לתת
לך
ארץ
זבת
חלב
ודבש"
(שם)
-
והם
עיקר
נחלת
ישראל
,
שהיתה
ארצם
"ארץ
זבת
חלב
ודבש";
אבל
השנים
הנשארים
,
והם
הפרזי
והגרגשי
,
אין
ארצם
זבת
חלב
ודבש
ואינה
חייבת
בבכורים.
ולכך
הזכיר
בלויים
,
שלא
יטלו
חלק
עם
ישראל
בעיקר
נחלתם
בארץ
הטובה
שהיא
'נחלת
החמשה'
,
וגם
לא
בנחלת
כל
השבעה
שהם
השנים
הנשארים
,
אע"פ
שאין
ארצם
טובה
ואינה
חשובה
בעיני
ישראל
כל
כך.
ודבר
ברור
הוא
בראיות
שכתבתי
שם.
רלב"ג:
ונחלה
לא
יהיה
לו
בקרב
אחיו
-
רוצה
לומר:
בארץ
,
לפי
שיי'
הוא
נחלתו
,
ודי
לו
נחלתו
בזה.
והרצון
בזה
,
כי
מפני
שנתיחד
זה
השבט
לעבודת
השם
יתעלה
,
הנה
נתישר
להשיג
השם
יתעלה
מפני
שקדו
בעיון
בתורה
ובזאת
העבודה
הנכבדת
שתיישר
באופן
נפלא
להשגחתו
יתעלה
,
ולזה
ידבק
בשם
יתעלה
וישאר
נצחי
עמו
,
כמו
שנתבאר
בראשון
מספר
מלחמות
יי'.
והנה
ביאר
בזה
המקום
כי
לא
היה
ללוי
חלק
ונחלה
לשתי
סבות:
האחת
-
כי
יש
להם
נחלה
יחיו
בה
בעולם
הזה
,
וזאת
גם
כן
הסבה
אל
שלא
יקחו
חלק
בבזה;
והשנית
,
והיא
המגעת
באמצעות
הראשונה
היא
-
לפי
שיי'
הוא
נחלתם
,
ולזה
הובדלו
לעבודתו
יתעלה
והוסרה
מהם
הטרדה
בעבודת
האדמה
והזריעה
והקצירה.