יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רש"י:
וכי
יבא
הלוי
-
יכול
בבן
לוי
ודאי
הכתוב
מדבר?
תלמוד
לומר:
ושרת
-
יצאו
לוים
שאין
ראויין
לשירות
(ראה
ספ"ד
קסח).
ובא
בכל
אות
נפשו
ושרת
-
לימד
על
כהן
שבא
ומקריב
קרבנות
נדבתו
או
חובתו
אפילו
במשמר
שאינו
שלו
(ראה
תוס'
מנחות
יג
,
יז).
דבר
אחר
(ראה
ספ"ד
קסח):
עוד
לימד
על
הכהנים
הבאים
לרגל
,
שמקריבין
ועובדין
בקרבנות
הבאות
מחמת
הרגל
,
כגון
מוספי
הרגלים
,
ואע"פ
שאין
המשמר
שלהם.
רלב"ג:
וכי
יבא
הלוי
מאחד
שעריך
מכל
ישראל
אשר
הוא
גר
שם
-
ידוע
שאין
זה
המאמר
בלוי
שאינו
כהן
,
שנאמר
חלק
כחלק
יאכלו
,
ואין
שם
ללוי
קדשים
שיהיו
נאכלים
במקום
הבחירה
לבד;
ולזה
הוא
מבואר
שזה
הלוי
הוא
כהן.
והנה
אמר
בו:
ושרת
בשם
יי'
אלהיו
,
כמו
שאמר
קודם
זה:
"לעמוד
לשרת
בשם
יי'"
(פס'
ה)
-
למדנו
שהוא
מדבר
בזה
המקום
משירות
הכהונה.
ולפי
שאמרוֹ
וכי
יבא
הלוי
יעיר
על
העת
אשר
ראוי
לבא
בו
הלוי
,
לפי
מה
שנתבאר
מהשרשים
הכוללים
,
וזה
אמנם
הוא
ברגלים
,
למדנו
,
שכשיבא
שם
הכהן
ברגל
,
הנה
הוא
רשאי
בכל
אות
נפשו
לבא
לבית
הבחירה
ולשרת
שם
בשם
יי'
ככל
אחיו
הכהנים
הלוים
העומדים
שם
לפני
יי'
,
ולאכול
חלק
כחלק
עמהם
מהקרבנות
והמנחות.
לבד
ממכריו
על
האבות
-
ידוע
שהאבות
חלקו
הכהנים
למשמרות
(ראה
דה"א
כד
,
ג
ואי')
,
כדי
שיהיו
איש
על
עבודתו
(ע"פ
במ'
ד
,
יט)
,
באופן
שלא
יהיה
שם
מחלקת
ולא
תתבלבל
מפני
זאת
העבודה
הנכבדת;
וזה
הוא
עניין
'ממכריהם'
-
כאלו
מכרו
זה
לזה
חלקם
,
בדרך
שיטול
זה
חלקו
בשבת
זו
וזה
בשבת
אחרת
,
וזה
יעבוד
בשבת
זו
וזה
בשבת
אחרת.
ואמר
בזה
המקום
כי
מלבד
הקרבנות
והעבודות
שהם
מהממכר
הזה
,
יוכלו
לעבוד
הכהנים
בשוה
ולחלק
ביניהם
חלק
כחלק
,
והם
הקרבנות
והמנחות
שהם
מפני
הרגל.
ואולם
הקרבנות
שאינם
מפני
הרגל
המיוחסים
לשבת
ההוא
,
יהיו
לאנשי
המשמר
לבד
,
העבודה
והאכילה
,
לא
לזולתם
מהכהנים.
ולפי
שהוצרכה
התורה
להתיר
זה
לכהנים
בעלותם
לרגל
,
למדנו
שכונת
התורה
היא
שיהיו
הכהנים
משמרות
משמרות
,
כי
בזולת
זה
לא
תשלם
זאת
העבודה
הנכבדת
באופן
ראוי.
והנה
אמרוֹ
וכי
יבא
הלוי
-
יכלול
גם
כן
בואו
שם
להביא
קרבנותיו
או
נדריו
ונדבותיו
,
כי
אז
הוא
ראוי
לבא
שם
,
ולזה
יוכל
לעבוד
אז
באלו
הקרבנות
ולאכל
עמם
חלק
כחלק.
ואחשוב
שכבר
אמר
וכי
יבא
הלוי
-
לכלול
בזה
העניין
הלוי
,
שהוא
גם
כן
נחלק
למשמרות.
והנה
לעניין
השירות
שהוא
בשם
יי'
,
והוא
השירה
שאומרים
הלויים
על
הקרבנות
,
יהיה
הבא
מהלויים
יכול
לשרת
בכל
אות
נפשו
,
לא
בשאר
עבודות
הלוים
,
כי
הם
לאנשי
המשמר.
והנה
למדנו
מזה
המקום
שהלויים
גם
כן
יחוייב
שיהיו
נחלקים
למשמרות
,
בדרך
שיהיה
"איש
על
עבודתו
ועל
משאו"
,
כמו
שזכרה
התורה
בפרשת
'במדבר
סיני'
(ראה
במ'
ד
,
יט)
ובפרשת
'נשא'
(שם
,
מט).
הנה
זה
ביאור
מה
שיצטרך
אל
ביאור
מזאת
הפרשה
שהגבלנו
ביאורה
פה.
(עשרים
ואחת
תועלות
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).
(חלק
שני:)
"כי
אתה
בא
אל
הארץ"
וגו'
(דב'
יח
,
ט)
עד
"יד
ביד
רגל
ברגל"
(דב'
יט
,
כא).