תנ"ך - ואמר אלהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על־איביכם אל־ירך לבבכם אל־תיראו ואל־תחפזו ואל־תערצו מפניהם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָמַ֤ר אֲלֵהֶם֙ שְׁמַ֣ע יִשְׂרָאֵ֔ל אַתֶּ֨ם קְרֵבִ֥ים הַיּ֛וֹם לַמִּלְחָמָ֖ה עַל־אֹיְבֵיכֶ֑ם אַל־יֵרַ֣ךְ לְבַבְכֶ֗ם אַל־תִּֽירְא֧וּ וְאַֽל־תַּחְפְּז֛וּ וְאַל־תַּעַרְצ֖וּ מִפְּנֵיהֶֽם: (דברים פרק כ פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וְאָמַר אֲלֵהֶם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אַתֶּם קְרֵבִים הַיּוֹם לַמִּלְחָמָה עַל־אֹיְבֵיכֶם אַל־יֵרַךְ לְבַבְכֶם אַל־תִּירְאוּ וְאַל־תַּחְפְּזוּ וְאַל־תַּעַרְצוּ מִפְּנֵיהֶם: (דברים פרק כ פסוק ג)

טקסט בלבד:

ואמר אלהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על־איביכם אל־ירך לבבכם אל־תיראו ואל־תחפזו ואל־תערצו מפניהם: (דברים פרק כ פסוק ג)

תיקון קוראים:

ואמר אלהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על־איביכם אל־ירך לבבכם אל־תיראו ואל־תחפזו ואל־תערצו מפניהם: (דברים פרק כ פסוק ג)

תרגום אונקלוס:
וְיֵימַר לְהוֹן שְׁמַע יִשׂרָאֵל אַתּוּן מִתקָרְבִין יוֹמָא דֵין לְאָגָחָא קְרָבָא עַל בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן לָא יְזוּעַ לִבְּכוֹן לָא תִדחֲלוּן וְלָא תִתבַּעתּוּן וְלָא תִתַּברוּן מִן קֳדָמֵיהוֹן :

עין המסורה:
קרבים - ג' (בלישנא): דב' כ , ג; יח' מ , מו; מה , ד. ירך - ג': *דב' כ , ג; יש' ז , ד; יר' נא , מו.

מסורה גדולה:
ירך ג' אל ירך לבבכם ולבבך אל ירך ופן ירך לבבכם ותיראו.

מסורה קטנה:
קרבים - ג'; ירך - ג'.

רש"י:
שמע ישראל - אפילו אין בכם זכות אלא של קרית 'שמע' בלבד , כדַי אתם שיושיע אתכם (ראה סוטה מב , א). על אויביכם - אין אילו אחיכם; שאם תפלו בידם , אינם מרחמים עליכם. אין זו כמלחמת יהודה עם ישראל , שנאמר להלן "ויקומו האנשים אשר נקבו בשמות ויחזיקו בשביה [וכל מערומיהם הלבישו מן השלל וילבישום וינעילום] ויאכילום וישקום [ויסוכום] וינהלום בחמורים [לכל כושל] ויביאום יריחו (בנוסחנו: ירֵחו) עיר התמרים [אצל אחיהם] וישובו שומרון" (דה"ב כח , טו; ראה משנה סוטה ח , א); על אויביכם אתם הולכים , לפיכך התחזקו למלחמה. אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו - ארבע אזהרות , כנגד ארבעה דברים שמלכי האומות עושין: מגיפין בתריסיהן להקישן זה לזה כדי להשמיע קול שיפחדו שכנגדן וינוסו , ורומסין בסוסיהן ומצהילין אותם להשמיע שעטת פרסות סוסיהן , וצווחין בקולם , ותוקעין בשופרות ומיני משמיעי קול; אל ירך לבבכם - צהלות סוסיהם; אל תיראו - מהגפת תריסין; ואל תחפזו - מקול הקרנות; ואל תערצו - מקול הצווחה (ראה משנה סוטה ח , א).

ראב"ע:
אל תיראו - בלב. אל תחפזו - לנוס. אל תערצו - במעשה.

רלב"ג:
והיה כקרבכם אל המלחמה - הנה יתבאר שזה הדבור יהיה בִּקְרֹב ישראל אל המלחמה , והוא ברצותם לערוך מערכות המלחמה , כי אז הם בתכלית הקורבה למלחמה. וכבר יתבאר זה עוד מהדברים הבאים אחר זה. ונגש הכהן ודבר אל העם ואמר אליהם - מגיד שהכהן המיוחד לזה ידבר אז אל העם בכללות אלו הדברים הנזכרים פה. ואמר אליהם - מגיד שאַחֵר אומר אליהם אלו הדברים הנזכרים בכאן תחלה. ולפי שהם נאמרים להמון רב , הנה יחוייב שיהיה זה המאמר בקול רם , באופן שיהיה המאמר אליהם. וכן אמר בפרשת 'כי תבא': "וענו הלוים ואמרו אל כל איש ישראל קול רם" (דב' כז , יד). ואמנם צוה שיהיה זה על ידי אחר , כי הכהן המיוחד לזה ראוי שיהיה גדול המעלה , בדרך שישמעו אליו כל ישראל. ולפי שלא יהיה ראוי לאיש גדול להגביה קולו מאד , חוייב שיהיה שם אַחֵר לאמרם קול רם. ולפי שביאר אחר זה קצת הדברים יִשְנו אותם השוטרים להשמיעם אל העם , למדנו שזה שיאמר אלו הדברים שזכר ראשונה הוא יותר נכבד מהשוטרים , ולזה אמרו שהוא כהן אחר (ראה סוטה מג , א). ולפי שצוה לדבר אליהם אלו הדברים , למדנו שחייב לאמרם בזה הלשון שנאמרו בתורה. שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם - אמר זה , להודיעם שצריך שישתדלו שינצחום על כל פנים , שאם יפלו בידם לא יחמלו עליהם , לפי שהם אויביהם. אל ירך לבבכם וגו' - אמר זה לפי שרכות הלבב והפחד הוא סבה ליראה , והיראה הוא סבה אל שלא יתנהג האדם בחכמה ובדרכי הגבורה בעניין המלחמה , אבל יתנהג בחפזה ובבלי התישבות; וזה יהיה סבה להשבר לבם , רוצה לומר , שיערצו ויחתו.
ריכוז קישורים