תנ"ך - כפר לעמך ישראל אשר־פדית ה' ואל־תתן דם נקי בקרב עמך ישראל ונכפר להם הדם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

כַּפֵּר֩ לְעַמְּךָ֨ יִשְׂרָאֵ֤ל אֲשֶׁר־פָּדִ֙יתָ֙ יְהוָ֔ה וְאַל־תִּתֵּן֙ דָּ֣ם נָקִ֔י בְּקֶ֖רֶב עַמְּךָ֣ יִשְׂרָאֵ֑ל וְנִכַּפֵּ֥ר לָהֶ֖ם הַדָּֽם: (דברים פרק כא פסוק ח)

כַּפֵּר לְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר־פָּדִיתָ יְהוָה וְאַל־תִּתֵּן דָּם נָקִי בְּקֶרֶב עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וְנִכַּפֵּר לָהֶם הַדָּם: (דברים פרק כא פסוק ח)

כפר לעמך ישראל אשר־פדית ה' ואל־תתן דם נקי בקרב עמך ישראל ונכפר להם הדם: (דברים פרק כא פסוק ח)

כפר לעמך ישראל אשר־פדית יהוה ואל־תתן דם נקי בקרב עמך ישראל ונכפר להם הדם: (דברים פרק כא פסוק ח)

תרגום אונקלוס:

כָּהֲנַיָא יֵימְרוּן כַּפַּר לְעַמָך יִשׂרָאֵל דִּפרַקתָּא יְיָ וְלָא תִתֵּין חוֹבַת דַּם זַכַּי בְּגוֹ עַמָך יִשׂרָאֵל וְיִתכַּפַּר לְהוֹן עַל דְּמָא :

עין המסורה:

ואל - תתן - ג': דב' כא , ח; יואל ב , יז; יונה א , יד.

מסורה קטנה:

ונכפר - ל'.

רש"י:

הכהנים אומרים: כפר לעמך [ישראל]. ונכפר להם הדם - הכתוב מבשרם שמשיעשו כן יכופר להם העון (ראה סוטה מו , א).

רשב"ם:

ונגשו הכהנים בני לוי - וענו ואמרו: כפר לעמך ישראל.

ראב"ע:

כפר לעמך - ששגו ולא שמרו הדרכים המסוכנים. ונכפר - חסר תי"ו , כמו "ונוסרו כל הנשים" (יח' כג , מח); והם שנים בנינים , בנין 'התפעל' עם בנין 'נפעל'. וטעם זכר אשר פדית - כאשר פדיתָם ממצרים למען חסדיך , כן פדם מזה הדם ועונשו.

ר' יוסף בכור שור:

כפר לעמך - קאי אכהנים (ראה לעיל , ה) , דכל מעשה כפרה תלויה בכהנים; וכן תירגם אונקלוס. ונכפר להם הדם - הפסוק מבשר שנכפר הדם (ראה ספ"ד רי). וכל זה צוה הקדוש ברוך הוא לעשות , שיהא קול לנרצח ושיהא אוושא מילתא מתוך הערים הנמדדות , וסנהדרי גדולה שבאים שם והעגלה שנערפה ונקברת , שהוא דבר תימא. ומי שהלך מביתו ולא שב ולא נודע מה נעשה בו , באים בני ביתו ובני משפחתו אל הקול; אם מכירין אותו - ואין אשתו עגונה , ואין בניו יתומים , שיורדים לירושת אביהם ואין בית דין ממחין בידם. ומתוך שהוא ניכר , נודע מי הלך עמו ומי נתחבר לו , ופעמים שמתפרסם הרוצח על ידי כך. וגם נראה דבר גדול וקפידה גדולה , שהקדוש ברוך הוא מטריח על נפש אחת. ונראה לי , דאעפ"י שאמרו רבותינו (משנה יבמות טז , ג): אין מעידין אלא על פרצוף פנים עם החוטם ואין מעידין אלא עד שלשה ימים , הני מילי עדות שאומר: מעידני על חוטמו ופרצוף שהוא כך וכך , והמכירים מבינים מתוך דברי העדים זה - אין מעידים אלא עד שלשה; ואי נפל במַיָא - אפילו טפי , דמַיָא צמתי , כדאמרינן בפרק 'האשה שהלכה היא וצרתה' (? ראה יבמות קכא , א). אבל אם אמר: מכירני ודאי שזהו , בטביעות עינא גמור אני מכירו , כאילו ראיתיו חי - ודאי תנשא. וההוא דטבע בדיגלת ואסקיה אגישרא דסביסתנא דאנסבא רבא לאשתו אחר חמשה יומי (ראה שם) - עדות הוה ודמיון , ולא אמר: מוחזקני בו אל נכון. אבל אם אמר: מוחזקני בו אל נכון , שזהו 'ודאי' , מנסבא אחר כמה שבועות. ולפיכך אפילו ממקום המרחק יכולין לבא להתבונן בו.

רלב"ג:

כפר לעמך ישראל - הנה זה המאמר יאמרו אותו המכפרים העם , והם הכהנים , וזה מבואר. ולזה אמרה התורה שיהיו נגשים הכהנים בני לוי (ראה לעיל , ה) ואומרים אותו בלשון הקדש כמו שהוגבל פה; והוא , שכבר יאמרו: כפר לעמך ישראל אשר פדית יי' ואל תתן דם נקי בקרב... ישראל - מגיד שהחטא הזה הוא חטא לישראל כלו , כי כולם נענשים עליו , כמו שקדם (ראה פירושו לבמ' יח , התועלת הששי). והרצון באמרו ולא תתן דם נקי - ולא תתן חטאת דם נקי. והנה השם יתעלה מכפר להם החטא , אחר שנאמר: ונכפר להם הדם. והוא מבואר שהחטא אשר להם בשביל שקרה זה המקרה הרע בגבולם , הוא מתכפר להם בזה; אמנם הרוצח לא יכופר בזה , ולזה אמר: ונכפר להם. ולזאת הסבה אמר במה שקדם: "ולארץ לא יכופר הדם אשר שופך בה כי אם בדם שפכו" (ראה במ' לה , לג).