יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רשב"ם:
אלה
יעמדו
לברך
וגו'
-
לפי
הפשט:
דומה
שאֵילוּ
עונין
'אמן'
(ראה
להלן
,
טו
ועוד)
,
אבל
הלוים
הופכין
פניהם
בשעת
ברכה
להר
גריזים
וכשמקללים
פונים
להר
עיבל.
ראב"ע:
וענו
-
כמו
"וענית
ואמרת"
(דב'
כו
,
ה).
והקדמונים
ז"ל
אמרו
(ראה
סוטה
לב
,
א)
,
כי
טעם
"לברך"
(לעיל
,
יב):
לאמר:
ברוך
האיש
אשר
לא
יעשה
פסל
[ומסכה
(ראה
להלן
,
טו)
,
וכן
הכל].
ועל
דרך
הפשט
הברכה
היא:
"ברוך
אתה
בעיר"
(דב'
כח
,
ג
ואי')
,
והקללה
-
הפך
זה
(ראה
שם
,
טז
ואי');
והעד
בספר
יהושע
(ח
,
ל
-
לה).
וטעם
להזכיר
אלה
עשתי
עשרה
עבירות
(ראה
להלן
,
טו
-
כה)
-
בעבור
שיוכל
לעשותם
בסתר
,
והעד:
"ושם
בסתר"
(להלן
,
טו);
כי
אם
יעשה
הדבר
בגלוי
,
יומת.
וכן
"מכה
רעהו
בסתר"
(להלן
,
כד).
והחל
מהעיקר
,
שהוא
בינו
ובין
בוראו;
ואחר
כן
בינו
ובין
אבותיו
(ראה
להלן
,
טז)
,
כי
מי
ידע
אם
יקלה
אותם.