תנ"ך - וכתבת עליהן את־כל־דברי התורה הזאת בעברך למען אשר תבא אל־הארץ אשר־ה' אלהיך׀ נתן לך ארץ זבת חלב ודבש כאשר דבר ה' אלהי־אבתיך לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְכָתַבְתָּ֣ עֲלֵיהֶ֗ן אֶֽת־כָּל־דִּבְרֵ֛י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֖את בְּעָבְרֶ֑ךָ לְמַ֡עַן אֲשֶׁר֩ תָּבֹ֨א אֶל־הָאָ֜רֶץ אֲֽשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֣יךָ׀ נֹתֵ֣ן לְךָ֗ אֶ֣רֶץ זָבַ֤ת חָלָב֙ וּדְבַ֔שׁ כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֛ר יְהוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־אֲבֹתֶ֖יךָ לָֽךְ: (דברים פרק כז פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וְכָתַבְתָּ עֲלֵיהֶן אֶת־כָּל־דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בְּעָבְרֶךָ לְמַעַן אֲשֶׁר תָּבֹא אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ׀ נֹתֵן לְךָ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֱלֹהֵי־אֲבֹתֶיךָ לָךְ: (דברים פרק כז פסוק ג)

טקסט בלבד:

וכתבת עליהן את־כל־דברי התורה הזאת בעברך למען אשר תבא אל־הארץ אשר־ה' אלהיך׀ נתן לך ארץ זבת חלב ודבש כאשר דבר ה' אלהי־אבתיך לך: (דברים פרק כז פסוק ג)

תיקון קוראים:

וכתבת עליהן את־כל־דברי התורה הזאת בעברך למען אשר תבא אל־הארץ אשר־יהוה אלהיך׀ נתן לך ארץ זבת חלב ודבש כאשר דבר יהוה אלהי־אבתיך לך: (דברים פרק כז פסוק ג)

תרגום אונקלוס:
וְתִכתּוֹב עֲלֵיהוֹן יָת כָּל פִּתגָמֵי אוֹרָיתָא הָדָא בְּמִעבְּרָך בְּדִיל דְּתֵיעוֹל לְאַרעָא דַּייָ אֱלָהָך יָהֵיב לָך אֲרַע עָבְדָא חֲלָב וּדבַשׁ כְּמָא דְמַלֵיל יְיָ אֱלָהָא דַאֲבָהָתָך לָך :

עין המסורה:
עליהן - ז': במ' טז , ז; *דב' כז , ג; יהו' ח , לא; יח' יג , יז; כג , מז; זכ' יא , ה; רות א , יט. וכל 'כליות' דכותהון. תבא - י"ז חסר: ראה דב' א , לז. לך - י"ד פסוקים 'לך לך' (שתי מלים המופרדות זו מזו , הלמ"ד בראשונה בשווא ובשניה בקמץ): ראה דב' ו , ג.

מסורה גדולה:
עליהן ז' ותנו בהן אש וכתבת מזבח אבנים שלמות דיהושע ורגמו עליהן אבן אל בנות עמך אשר קניהן ויהי כבואנה בית לחם. וכל כליות דכות'.

מסורה קטנה:
עליהן - ז' וכל כליות דכות'; (למען) - י"ד פס'; תבא - י"ז חס' וכל משלי דכו' ב' מ' ד'.

ראב"ע:
למען - כי השם יעזרך אם החלות לשמור מצותיו. וזאת המצוה היא הראשונה לביאתם: [לבנות להם] מזבח להודות לשם שהחלו להיותם בארץ.

ר' יוסף בכור שור:
וכתבת עליהם (בנוסחנו: עליהן) - שחקקו התורה באותן אבנים , כדי שתהא מקויימת ונזכרת באותן אבנים.

רמב"ן:
וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת - אמר רבי אברהם בשם הגאון , שכתבו עליהן מנין המצות , כמו שכתובות ב'הלכות גדולות' , כעין אזהרות (ראה ראב"ע לשמ' כ , א); וטעם "באר היטב" (להלן , ח) - הכתיבה. ורבותינו אמרו (ראה סוטה לב , א): בשבעים לשון. ומצינו בספר תאגי (ראה או"מ ע' 563 ) , שהיתה כל התורה כתובה בהם , מ"בראשית" (בר' א , א) עד "לעיני כל ישראל" (דב' לד , יב) , בתאגיה וזיוניה , ומשם נעתקו התאגין בכל התורה. ויתכן שהיו האבנים גדולות מאד (ראה לעיל , ב) , או שהיה ממעשה הנסים. למען אשר תבא אל הארץ - אמר רבי אברהם , כי השם יעזרך אם החִלותָ לשמור מצותיו , כי זאת היא המצוה הראשונה לביאתם בארץ. ולפי דעתי: למען אשר תבא - רמז לכל דברי התורה; יאמר , שתכתוב על האבנים כל דברי התורה הזאת בעברך הירדן מיד , למען אשר באת אל הארץ; כי בעבור התורה באת שמה. וכן "למען ינוח עבדך ואמתך כמוך. וזכרת כי עבד היית" (דב' ה , יד - טו) - ינוח עבדך ואמתך כמוך למען תזכור כי עבד היית. או טעמו: תכתוב עליהם את כל דברי התורה הזאת להיות לך לזכרון , למען אשר תבא אל הארץ ותכבוש אותה ותירש את כל העמים ההם , בהיותך זוכר התורה ושומר כל מצותיה.

רלב"ג:
והקמות לך אבנים גדולות - רוצה לומר , שיהיו עם זה אבנים שלמות (ראה להלן , ו) שיבנו מהם מזבח בהר עיבל (ראה להלן , ד) , כמו שנזכר אחר זה. וצוה לשיד אותם בשיד כדי לכתוב עליהן את כל דברי התורה הזאת באר היטב , כמו שאמר אחר זה (ראה פס' ח). והנה הרצון באמרו "באר היטב" הוא , שיהיה הכתב מבואר ונכר , ולזה גם כן שד אבנים בשיד. וכבר נתבאר בספר יהושע כי שם כתבו את משנה תורת משה (ראה יהו' ח , לב) כמו שנאמר בפרשת מלך: "וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר" (דב' יז , יח). ולזה יעתיקו שם כל התורה כלה ויכתבוה באבנים ההם; ולזה הוצרכו להיות גדולות מאד כדי שלא תהיה הכתיבה דקה מאד , שנאמר: "באר היטב".
ריכוז קישורים