תנ"ך - ופן־תשא עיניך השמימה וראית את־השמש ואת־הירח ואת־הכוכבים כל צבא השמים ונדחת והשתחוית להם ועבדתם אשר חלק ה' אלהיך אתם לכל העמים תחת כל־השמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וּפֶן־תִּשָּׂ֨א עֵינֶ֜יךָ הַשָּׁמַ֗יְמָה וְֽ֠רָאִיתָ אֶת־הַשֶּׁ֨מֶשׁ וְאֶת־הַיָּרֵ֜חַ וְאֶת־הַכּוֹכָבִ֗ים כֹּ֚ל צְבָ֣א הַשָּׁמַ֔יִם וְנִדַּחְתָּ֛ וְהִשְׁתַּחֲוִ֥יתָ לָהֶ֖ם וַעֲבַדְתָּ֑ם אֲשֶׁ֨ר חָלַ֜ק יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֹתָ֔ם לְכֹל֙ הָֽעַמִּ֔ים תַּ֖חַת כָּל־הַשָּׁמָֽיִם: (דברים פרק ד פסוק יט)

וּפֶן־תִּשָּׂא עֵינֶיךָ הַשָּׁמַיְמָה וְרָאִיתָ אֶת־הַשֶּׁמֶשׁ וְאֶת־הַיָּרֵחַ וְאֶת־הַכּוֹכָבִים כֹּל צְבָא הַשָּׁמַיִם וְנִדַּחְתָּ וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לָהֶם וַעֲבַדְתָּם אֲשֶׁר חָלַק יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֹתָם לְכֹל הָעַמִּים תַּחַת כָּל־הַשָּׁמָיִם: (דברים פרק ד פסוק יט)

ופן־תשא עיניך השמימה וראית את־השמש ואת־הירח ואת־הכוכבים כל צבא השמים ונדחת והשתחוית להם ועבדתם אשר חלק ה' אלהיך אתם לכל העמים תחת כל־השמים: (דברים פרק ד פסוק יט)

ופן־תשא עיניך השמימה וראית את־השמש ואת־הירח ואת־הכוכבים כל צבא השמים ונדחת והשתחוית להם ועבדתם אשר חלק יהוה אלהיך אתם לכל העמים תחת כל־השמים: (דברים פרק ד פסוק יט)

תרגום אונקלוס:

וְדִלמָא תִזקוֹף עֵינָך לִשׁמַיָא וְתִחזֵי יָת שִׁמשָׁא וְיָת סֵיהֲרָא וְיָת כּוֹכְבַיָא כֹּל חֵילֵי שְׁמַיָא וְתִטעֵי וְתִסגּוֹד לְהוֹן וְתִפלְחִינִין דְּזָמֵין יְיָ אֱלָהָך יָתְהוֹן לְכֹל עַמְמַיָא דִּתחוֹת כָּל שְׁמַיָא :

עין המסורה:

ופן - ה': ראה לעיל , ט. השמימה - י"א: בר' טו , ה; כח , יב; שמ' ט , ח , י; *דב' ד , יט; ל , יב; יהו' ח , כ; שו' יג , כ; כ , מ; איוב ב , יב; דה"ב ו , יג. ועבדתם - ד' בקמץ: *דב' ד , יט; ח , יט; ל , יז; מ"א יב , ז.

מסורה גדולה:

השמימה י"א ויוצא אתו החוצה ויחלם והנה סלם קחו לכם ויקחו ופן תשא עיניך לא בשמים היא עלה עלה ויהי בעלות ויפרש כפיו ויזרקו עפר. ועבדתם ד' קמצ' ופן תשא עיניך השמימה והיה אם שכח ואם יפנה לבבך ועניתם ודברת אליהם.

מסורה קטנה:

ופן - ה'; השמימה - י"א; ואת - הירח - ל'; ועבדתם - ד'.

רש"י:

ופן תשא עיניך - להסתכל בדבר ולתת לב לטעות אחריהם. אשר חלק - להאיר להם. דבר אחר: לאלהות: לא מנען מלטעות אחריהם , אלא החליקם בדברי הבליהם לטורדם [מן העולם] (ראה ע"ז נה , א); וכן הוא אומר "כי החליק אליו בעיניו למצוא עונו לשנא" (תה' לו , ג).

רשב"ם:

אשר חלק - להאיר (ראה תנ"ב שמות יט). ולפי עיקר הפשט: אשר הניח אותם לכל העמים לעובדם , כי אינו חושש בהם; אבל אתכם לקח יי' ויוצא אתכם... להיות לו לעם נחלה ולעובדו , והוא יהיה לכם לאלהים.

ראב"ע:

השמש והירח - שהם המאורות הגדולים (ראה בר' א , טז). אחר שאמר ואת הכוכבים , באר בשם - כלל: כל צבא השמים - כוכבי לכת שהם כוכבי אור (ע"פ תה' קמח , ג) , וכל המזלות וכל הצורות. ונדחת - כאדם שידָחה ויפול. אשר חלק - דבר מנוסה הוא , כי יש לכל עם ועם כוכב ידוע ומזל , גם כן לכל עיר ועיר. והשם שם לישראל מעלה גדולה - להיות השם יועצם , ולא כוכב; והנה ישראל נחלת השם (ראה להלן , כ).

ר' יוסף בכור שור:

ופן תשא עיניך השמימה - אני מזהירך , ונדחת מדרך הישר , והשתחוית. אשר חלק יי' - להאיר. לכל העמים - שנבראו לשמש לבני העולם , ואפילו להדיוט שבעולם.

רמב"ן:

וכבר פירשתי (וי' יח , כה) אשר חלק יי' אלהיך אותם לכל העמים - כי לכולם כוכב ומזל , וגבוהים עליהם מלאכי עליון; כגון הנאמר בדניאל "שר מלכות פרס" (י , יג) ו'שר מלכות יון' (ראה שם , כ) , ובעבור כן יעשו להם אלהים מהם ויעבדום.

רלב"ג:

ופן תשא עיניך השמימה וגו' - רוצה לומר , כי כשתראה ותתבונן בעניין הכוכבים אשר ישפיע השם יתעלה באמצעותם הרבה מהנמצאות השפלות , וסודרו מהם הרבה מהמקרים והמשיגים אשר יקרו לאומה אומה - אולי תטעה ותתן להם אלהות או לאחד מהם. והשתחוית להם ועבדתם - כמו שעשו הרבה מהקודמים. והנה הזכיר השמש תחלה , כי פעולותיו יותר גלויות בעניינים הטבעיים; ואחריו היה הירח בזה העניין , ואחריהם כוכבי לכת ושאר הכוכבים אחריהם. והנה אמר , כי עם שהוא טעות לכל האנשים אשר יתנו להם אלהות , הנה הוא לישראל טעות יותר נפלא; וזה , כי שאר האומות - חלק להם השם יתעלה אלו הכוכבים , ולזה אפשר להם לטעות לעשות אלוה מהכוכב המושל עליהם. כאלו תאמר , שעַם כך תחת ממשלת כוכב פלוני , ולפי הוראתו לטוב או לרע יהיה עניין האומה ההיא על הרוב. ואין העניין בישראל כן , כי הם אינם תחת ממשלת הכוכבים , כי השם יתעלה לקחם והוציאם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה , במה שמשך אותם לאמונתו ולעבודתו בעניין הנפלאות והמופתים שחדש בהוציאו אותם מארץ מצרים , ובתורתו השלמה שנתן להם; ומפני זה אין ישראל תחת ממשלת הכוכבים , כי השגחת השם יתעלה דבקה בהם מזה הצד.