תנ"ך - ואתכם לקח ה' ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה כיום הזה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְאֶתְכֶם֙ לָקַ֣ח יְהוָ֔ה וַיּוֹצִ֥א אֶתְכֶ֛ם מִכּ֥וּר הַבַּרְזֶ֖ל מִמִּצְרָ֑יִם לִהְי֥וֹת ל֛וֹ לְעַ֥ם נַחֲלָ֖ה כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה: (דברים פרק ד פסוק כ)

וְאֶתְכֶם לָקַח יְהוָה וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל מִמִּצְרָיִם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה כַּיּוֹם הַזֶּה: (דברים פרק ד פסוק כ)

ואתכם לקח ה' ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה כיום הזה: (דברים פרק ד פסוק כ)

ואתכם לקח יהוה ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה כיום הזה: (דברים פרק ד פסוק כ)

תרגום אונקלוס:

וְיָתְכוֹן קָרֵיב יְיָ לְדַחלְתֵיהּ וְאַפֵּיק יָתְכוֹן מִכּוּרָא דְבַרזְלָא מִמִצרָיִם לְמִהוֵי לֵיהּ לְעַם אַחסָנָא כְּיוֹמָא הָדֵין :

עין המסורה:

ויוצא - ד': *דב' ד , כ; מ"ב יא , יב; תה' עח , טז; קה , מג.

מסורה גדולה:

ויוצא ד' ואתכם לקח יי' ויוצא את בן המלך ויוצא נוזלים מסלע ויוצא עמו בששון.

מסורה קטנה:

ויוצא - ד'.

רש"י:

כור - הוא כלי שמזקקין בו את הזהב.

רשב"ם:

אשר חלק - להאיר (ראה תנ"ב שמות יט). ולפי עיקר הפשט: אשר הניח אותם לכל העמים לעובדם , כי אינו חושש בהם; אבל אתכם לקח יי' ויוצא אתכם... להיות לו לעם נחלה ולעובדו , והוא יהיה לכם לאלהים.

ראב"ע:

וטעם ויי' התאנף בי - בעבור שאמר: ויוצא אתכם להיותכם לו לעם נחלה בארץ , שתעבדוהו; רק אני לא אראה בטובה הזאת. על דבריכם - אתם סִבבתם שלא אכנס , כאשר פרשתי (במ' כ , ח).

ר' יוסף בכור שור:

ואותך לקח להיות עם נחלה וסגולה , ואיך תשתחוה לכל צבא השמים שנבראו לשמש להדיוטות?! דבר גנאי הוא זה והשחתה!

רמב"ן:

ואמר: ואתכם לקח יי' - כי אתם חֵלק השם (ע"פ דב' לב , ט) , לא תקימו עליכם שר או עוזר זולתו , כי הוא הוציא אתכם מכור הברזל; שהייתם בתוך מצרים ככור אש בעצים (ע"פ זכ' יב , ו) , והוציא אתכם משם כנגד שריהם , שעשה בהם שפטים (ע"פ שמ' יב , יב). ולולי שהפילם לא הייתם יוצאים , כי היו הם במעלתם שלא תצאו. והנה עשה כל זה כדי שתהיו לו נחלה ותהיו לשמו הגדול סגולה מכל העמים (ראה שמ' יט , ה).

רלב"ג:

ופן תשא עיניך השמימה וגו' - רוצה לומר , כי כשתראה ותתבונן בעניין הכוכבים אשר ישפיע השם יתעלה באמצעותם הרבה מהנמצאות השפלות , וסודרו מהם הרבה מהמקרים והמשיגים אשר יקרו לאומה אומה - אולי תטעה ותתן להם אלהות או לאחד מהם. והשתחוית להם ועבדתם - כמו שעשו הרבה מהקודמים. והנה הזכיר השמש תחלה , כי פעולותיו יותר גלויות בעניינים הטבעיים; ואחריו היה הירח בזה העניין , ואחריהם כוכבי לכת ושאר הכוכבים אחריהם. והנה אמר , כי עם שהוא טעות לכל האנשים אשר יתנו להם אלהות , הנה הוא לישראל טעות יותר נפלא; וזה , כי שאר האומות - חלק להם השם יתעלה אלו הכוכבים , ולזה אפשר להם לטעות לעשות אלוה מהכוכב המושל עליהם. כאלו תאמר , שעַם כך תחת ממשלת כוכב פלוני , ולפי הוראתו לטוב או לרע יהיה עניין האומה ההיא על הרוב. ואין העניין בישראל כן , כי הם אינם תחת ממשלת הכוכבים , כי השם יתעלה לקחם והוציאם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה , במה שמשך אותם לאמונתו ולעבודתו בעניין הנפלאות והמופתים שחדש בהוציאו אותם מארץ מצרים , ובתורתו השלמה שנתן להם; ומפני זה אין ישראל תחת ממשלת הכוכבים , כי השגחת השם יתעלה דבקה בהם מזה הצד.