תנ"ך - כי אל רחום ה' אלהיך לא ירפך ולא ישחיתך ולא ישכח את־ברית אבתיך אשר נשבע להם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

כִּ֣י אֵ֤ל רַחוּם֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לֹ֥א יַרְפְּךָ֖ וְלֹ֣א יַשְׁחִיתֶ֑ךָ וְלֹ֤א יִשְׁכַּח֙ אֶת־בְּרִ֣ית אֲבֹתֶ֔יךָ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לָהֶֽם: (דברים פרק ד פסוק לא)

כִּי אֵל רַחוּם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לֹא יַרְפְּךָ וְלֹא יַשְׁחִיתֶךָ וְלֹא יִשְׁכַּח אֶת־בְּרִית אֲבֹתֶיךָ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לָהֶם: (דברים פרק ד פסוק לא)

כי אל רחום ה' אלהיך לא ירפך ולא ישחיתך ולא ישכח את־ברית אבתיך אשר נשבע להם: (דברים פרק ד פסוק לא)

כי אל רחום יהוה אלהיך לא ירפך ולא ישחיתך ולא ישכח את־ברית אבתיך אשר נשבע להם: (דברים פרק ד פסוק לא)

תרגום אונקלוס:

אֲרֵי אֱלָהָא רַחמָנָא יְיָ אֱלָהָך לָא יִשׁבְּקִינָך וְלָא יְחַבְּלִינָך וְלָא יִתנְשֵׁי יָת קְיָמָא דַאֲבָהָתָך דְּקַיֵים לְהוֹן :

עין המסורה:

לא - ל"ד פסוקים 'לא ולא ולא': ראה דב' א , מב. ישחיתך - ב': דב' ד , לא; דה"ב לה , כא.

מסורה קטנה:

ישחיתך - ב' ואל ישחיתך.

רש"י:

לא ירפך - מלהחזיק בך בידיו. ולשון לא ירפך - [לשון] 'לא יפעיל' הוא: לא יתן לך רפיון , לא יפריש אותך מאצלו; וכן "אחזתיו ולא אַרפנו" (שה"ש ג , ד) , שלא ננקד אֶרְפנו. [כל לשון 'רפיון' מוסב על לשון 'מפעיל' ו'מתפעל' , כמו "הרפה לה" (מ"ב ד , כז) - תן לה רפיון; "הרף ממני" (דב' ט , יד) - התרפה ממני.]

ראב"ע:

ירפך - הפך 'יחזקך'.

ר' יוסף בכור שור:

כי אל רחום יי' אלהיך - ומרחם אותם השבים לפניו בתשובה שלימה , אע"פ שמרדו לפניו בתחילה. ואם תאמר: מפני מה הקדוש ברוך הוא מקפיד על פשיעתינו יותר משאר אומות? - לפי שעשה לך נסים , מה שלא עשה לשום אומה:

רמב"ן:

ושבת עד יי' אלהיך ושמעת בקולו - גם זה רמז לגאולת בבל , ששבו אל השם והתודו לפניו ושמעו בקול הנביאים אשר הקים להם; ולפיכך הבטיחם שלא ישחיתם ולא ישכח ברית אבותם , כאשר אמר "וזכרתי את בריתי יעקב" וגו' (וי' כו , מב). ובסוף הספר ירמוז לגאולה העתידה , כאשר פירשתי (שם , טז) , ואזכרנו עוד בעזר האל (דב' כח , מב).

רלב"ג:

והנה השם יתעלה אל רחום , לא יסיר השגחתו ממך מכל וכל , ולא ישחיתך השחתה כוללת על עונותיך , ולא ישכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם - לתת לזרעם אחריהם את ארץ כנען. ומבריתו את האבות יתחייב שלא יכלה אתכם , כי תופר בריתו בזה העניין. והראייה לך על שומרו בריתו את האבות - הנפלאות אשר עשה לך בצאתך ממצרים , שלא היו מצד זכותך שתדבק בך כמו זאת ההשגחה הנפלאה , אבל היו מצד ברית השם יתעלה עם האבות , כמו שנתבאר בפרשת 'ואלה שמות' (ראה שמ' ב , כד).