תנ"ך - אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

אַתָּה֙ הָרְאֵ֣תָ לָדַ֔עַת כִּ֥י יְהוָ֖ה ה֣וּא הָאֱלֹהִ֑ים אֵ֥ין ע֖וֹד מִלְבַדּֽוֹ: (דברים פרק ד פסוק לה)

אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ: (דברים פרק ד פסוק לה)

אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו: (דברים פרק ד פסוק לה)

אתה הראת לדעת כי יהוה הוא האלהים אין עוד מלבדו: (דברים פרק ד פסוק לה)

תרגום אונקלוס:

אַתּ אִתַּחזִיתָא לְמִידַּע אֲרֵי יְיָ הוּא אֱלֹהִים לֵית עוֹד בָּר מִנֵיהּ :

עין המסורה:

אתה - ד' ראשי פסוקים בתורה: בר' מא , מ; שמ' ז , ב; דב' ב , יח; ד , לה. אתה - י"א ראשי פסוקים בתורה ובנביאים: ראה דב' ב , יח. הראת - ב' , חד חסר וחד מלא: שמ' כו , ל; דב' ד , לה.

מסורה קטנה:

הראת - ב' חד מל' וחד חס'.

רש"י:

הראית - כתרגומו: "איתחזיתא"; כשנתן הקדוש ברוך הוא את התורה , פתח להם שבעה רקיעים (ראה דבר"ל ע' 65 - 66 ). וכשם שקרע את העליונים כך קרע את התחתונים , וראו שהוא יחידי; לכך נאמר: אתה הראית לדעת.

ראב"ע:

הראית - מהבנין 'שלא נקרא שם פועלו'. והטעם , כי כל אלה הראך האלהים עד אשר תדע , כי הוא האלהים לבדו. וטעם אין עוד - כאשר רמזתי בפירוש קהלת בפסוק "וגבוהים עליהם" (ה , ז); על כן מלת עוד. ומלת אלהים - פרשתיה (שמ' יח , יט). ובפרשת 'וישמע' כתוב: "וידבר אלהים" (שמ' כ , א); "והאלהים יעננו בקול" (שמ' יט , יט); "בא האלהים" (שמ' כ , יז); "אשר שם האלהים" (שם , יח) - כי המדבר הוא אלהים. כי יש מי שלא יבין בדרך קצרה , והוא סוד עמוק.

ר' יוסף בכור שור:

אתה הראת ניסים ונפלאות , לדעת - להודיע , כי יי' הוא האלהים.

רמב"ן:

והנה הראית בעיניך כל זה , לדעת כי יי' הוא האלהים , הוא אחד ושמו אחד (ע"פ זכ' יד , ט) ואין עוד מלבדו.

רלב"ג:

אתה הראית אלו הנפלאות לתכלית שתדע כי יי' הוא האלהים , והוא שליט בארץ כמו שהוא שליט בשמים. וכבר עמדת על זה מצד הנפלאות שחדש לך בארץ , כי זה מופת כי ליי' הארץ (ע"פ שמ' ט , כט). אין עוד מלבדו - שלא יחשוב חושב כי יש אלהים בשמים מנהיג השמים , ויש אל אחר על הארץ מנהיג הארץ; כי זה הוא שקר! אך השם יתעלה הוא מנהיג השמים והארץ ואין עוד מלבדו. וכבר יעיד על זה - כי השם יתעלה שנה הסדורים אשר בארץ מפאת הכחות השופעות שם מהגלגלים , וזה דבר לא יוכל עליו אם לא היה שליט בשמים ובארץ. וזה ממה שצריך אל ביאור יותר רחב , אך במה שזכרנו פה די לזאת הכונה בזה הביאור , כי לא יכיל האריכות הצריך בזה ובמה שידמה לו.