תנ"ך - ומי גוי גדול אשר־לו חקים ומשפטים צדיקם ככל התורה הזאת אשר אנכי נתן לפניכם היום:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּמִי֙ גּ֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֛וֹ חֻקִּ֥ים וּמִשְׁפָּטִ֖ים צַדִּיקִ֑ם כְּכֹל֙ הַתּוֹרָ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּֽוֹם: (דברים פרק ד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וּמִי גּוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר־לוֹ חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם כְּכֹל הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם: (דברים פרק ד פסוק ח)

טקסט בלבד:

ומי גוי גדול אשר־לו חקים ומשפטים צדיקם ככל התורה הזאת אשר אנכי נתן לפניכם היום: (דברים פרק ד פסוק ח)

תיקון קוראים:

ומי גוי גדול אשר־לו חקים ומשפטים צדיקם ככל התורה הזאת אשר אנכי נתן לפניכם היום: (דברים פרק ד פסוק ח)

תרגום אונקלוס:
וּמַן עַם רַב דְּלֵיהּ קְיָמִין וְדִינִין קַשִׁיטִין כְּכֹל אוֹרָיתָא הָדָא דַּאֲנָא יָהֵיב קֳדָמֵיכוֹן יוֹמָא דֵין :

עין המסורה:
אנכי נתן - ז': דב' ד , ח; ה , כח; יא , כו , לב; יהו' א , ב; יא , ו; ש"א כד , ד.

רש"י:
חקים ומשפטים צדיקים - הגונים ומקובלים.

ראב"ע:
כי מי גוי גדול שיש לו אלהים שיהיה קרוב אליו - שיענהו תמיד בכל אשר יבקש ממנו. גם אין גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים בשקול הדעת , כמו ישראל. וטעם גוי גדול - בעבור חכמי לב יראי השם.

ר' יוסף בכור שור:
כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו - אם "שמרתם ועשיתם" (לעיל , ו). ואם תאמר: יכול אני למצוא בעולם משפטים טובים מאלה - ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת?! ומאחר שאין שום אדם יכול לתקן כמותן , יש להבין כי לא באו מסברת בשר ודם כי אם מאת הקדוש ברוך הוא.

רמב"ן:
וטעם ראה למדתי אתכם - ראה שאני מלמד אתכם היום , כמו שאמר "אשר אנכי מצוה אתכם היום" (דב' יא , יג) ואשר אנכי נותן לפניכם היום. או יאמר למדתי - מפני שהזכיר לעשות כן בקרב הארץ; כלומר: ראה בעת בואך בארץ , שלמדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני יי' אלהי. והנה מתחלה דבר על הדבר שהוא כלל לכל 'עשה' ו'לא תעשה' , ועתה יזהיר בחקים שהם גזרותיו ובמשפטים שהם הדינין , כי אלו הם הצריכים חזוק יותר , מפני העלם טעם החקים , ומפני כי במשפט יעמידו ארץ (ע"פ מש' כט , ד). ואמר לעשות כן בקרב הארץ - להזהיר על כולם , כי יש חקים רבים ומשפטים שאינם נוהגים בחוצה לארץ. או ירמוז , שעיקר המצות כולן בארץ , כמו שרמזתי בסוד הארץ (ראה וי' יח , כה). ואמר כי בחקים ומשפטים תועלות גדולות , שהם תפארת לעושיהם מן האדם (ע"פ משנה אבות ב , א) , ואפילו שונאיהם ישבחו אותם בהם. ועוד , שהם תועלת גדולה שאין כמותה , שהשם יהיה קרוב להם בכל קראם אליו. וגם העמים יתבוננו בזה וידעו כי החוקים נעשים בחכמה ובינה לקרבה אל האלהים וייראו מהם , וזהו שאמר: כי מי גוי גדול; ועוד , שהחקים והמשפטים בעצמם הם צדיקים - ישרים וטובים בישוב העם והמדינות.

רלב"ג:
ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים וגו' - אמנם אמר זה , לפי שתורתנו השלמה היא מסודרת על צד היושר והחכמה , ולזה לא תכבד על מקיימיה; כי עצם דבריה גוזר ההִמָשך אחריהם. ואין העניין כן בתורות שאר האומות ונימוסיהם , שאינם מסודרים מהיושר והחכמה , ויעמיסו עם זה על בני הנימוס דברים יכבדו מאד , כאמרו "כי גם את בניהם ואת בנותיהם ישרפו באש לאלהיהם" (דב' יב , לא).
ריכוז קישורים