תנ"ך - רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן־תשכח את־הדברים אשר־ראו עיניך ופן־יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רַ֡ק הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֩ וּשְׁמֹ֨ר נַפְשְׁךָ֜ מְאֹ֗ד פֶּן־תִּשְׁכַּ֨ח אֶת־הַדְּבָרִ֜ים אֲשֶׁר־רָא֣וּ עֵינֶ֗יךָ וּפֶן־יָס֙וּרוּ֙ מִלְּבָ֣בְךָ֔ כֹּ֖ל יְמֵ֣י חַיֶּ֑יךָ וְהוֹדַעְתָּ֥ם לְבָנֶ֖יךָ וְלִבְנֵ֥י בָנֶֽיךָ: (דברים פרק ד פסוק ט)

טקסט וניקוד:

רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד פֶּן־תִּשְׁכַּח אֶת־הַדְּבָרִים אֲשֶׁר־רָאוּ עֵינֶיךָ וּפֶן־יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ וְהוֹדַעְתָּם לְבָנֶיךָ וְלִבְנֵי בָנֶיךָ: (דברים פרק ד פסוק ט)

טקסט בלבד:

רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן־תשכח את־הדברים אשר־ראו עיניך ופן־יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך: (דברים פרק ד פסוק ט)

תיקון קוראים:

רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן־תשכח את־הדברים אשר־ראו עיניך ופן־יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך: (דברים פרק ד פסוק ט)

תרגום אונקלוס:
לְחוֹד אִסתְּמַר לָך וְטַר נַפשָׁך לַחדָּא דִּלמָא תִתנְשֵׁי יָת פִּתגָמַיָא דַּחֲזַאָה עֵינָך וְדִלמָא יִעדּוֹן מִלִבָּך כֹּל יוֹמֵי חַיָיך וּתהוֹדְעִינוּן לִבנָך וְלִבנֵי בְנָך :

עין המסורה:
ופן - ה': דב' ד , ט , יט; יב , ל; יר' נא , מו; מש' ל , ט. יסורו - ב' מלא: דב' ד , ט; הו' ז , יד.

מסורה קטנה:
ופן - ה'; יסורו - ב' מל'; והודעתם - ל'.

רש"י:
רק השמר לך... פן תשכח את הדברים - אז , כשלא תשכחו אותם ותעשו על אמיתתם , תֵחשבו חכמים ונבונים (ראה לעיל , ו); ואם תעוותו אותם מתוך שכחה תֵחשבו שוטים.

ראב"ע:
רק השמר לך - הטעם: אם תשכח כל דבר , אל תשכח יום אשר עמדת (ראה להלן , י). אשר ראו עיניך - זהו "וכל העם רואים את הקולות" (שמ' כ , טו).

ר' יוסף בכור שור:
רק השמר לך ושמור נפשך מאוד - כלומר: שמור עצמך מאוד על דבר זה , שלא תשכחנו; דאעפ"י שהוכחתי לך על פי הסברא שמצות הללו מאת הקדוש ברוך הוא הם , אינו דומה דבר הידוע לאדם מסברא לדבר שהוא רואה בעיניו; לפיכך אני מזהירך שלא תשכח.

רמב"ן:
רק השמר לך... פן תשכח את כל הדברים האלה - אז , כשלא תשכחום ותעשום על אמתתם , תחשבו חכמים ונבונים (ראה לעיל , ו); ואם תעותו אותם מתוך שכחה , תחשבו שוטים; לשון רבנו שלמה. ואינו נכון כלל. אבל הכתוב הזה לדעתי מצות 'לא תעשה' , הזהיר בה מאד; כי כאשר אמר שנזָהֵר בכל המצות ונשמר החקים והמשפטים לעשותם בארץ (ראה לעיל , ה) , חזר ואמר: רק אני מזהירך מאד להשמר ולשמור עצמך מאד מאד לזכור מאין באו אליך המצות , שלא תשכח מעמד הר סיני מכל הדברים אשר ראו שם עיניך , הקולות והלפידים (ראה שמ' כ , טו) , את כבודו ואת גדלו ודבריו אשר שמעת שם מתוך האש (ראה דב' ה , כא) , ותודיע כל הדברים אשר ראו עיניך במעמד הנכבד ההוא לבניך ולבני בניך עד עולם. ופירש הטעם , כי השם עשה המעמד ההוא כדי שתלמדו ליראה אותו כל הימים , ואת בניכם תלמדון לדורות עולם. אם כן , עֲשו אתם ככה ואל תשכחו אותו. והנה , קֹדם שיזכיר הדברות שנאמרו שם (ראה דב' ה) , הזהיר במצוַת 'לא תעשה' שלא נשכח דבר מן המעמד ההוא ולא נסירהו מלבנו לעולם , וצוה במצוַת 'עשה' שנודיע בו לכל זרענו מדור לדור כל מה שהיה שם , בראיה ובשמיעה. והתועלת במצוה הזאת גדולה מאד; שאם היו דברי התורה באים אלינו מפי משה בלבד , אף על פי שנבואתו נתאמתה באותות ובמופתים - אם יקום בקרבנו נביא או חולם חלום ויצונו בהפך מן התורה ונתן אלינו אות או מופת (ראה דב' יג , ב) , יכנס ספק בלב האנשים; אבל כשהגיעה אלינו התורה מפי הגבורה לאזנינו , ועינינו הרואות , אין שם אמצעי , נכחיש כל חולק וכל מספק ונשקר אותו , לא יועילהו אות ולא יצילהו מופת מן המיתה בידינו , כי אנחנו היודעים בשקרותו. זהו שאמר שם "וגם בך יאמינו לעולם" (שמ' יט , ט) - כי כשנעתיק גם כן הדבר לבנינו , יֵדעו שהיה הדבר אמת בלא ספק , כאִלו ראוהו כל הדורות; כי לא נעיד שקר לבנינו ולא ננחיל אותם דבר הבל ואין בם מועיל (ע"פ יר' טז , יט). והם לא יסתפקו כלל בעדותנו שנעיד להם , אבל יאמינו בודאי שראינו כולנו בעינינו , וכל מה שספרנו להם. והענין הזה יבא עוד בפרשת 'כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום' (דב' יג , ב) , וכבר הזכרתיו שם בפרשת 'בחדש השלישי' (שמ' יט , ט).

רלב"ג:
רק השמר לך ושמור נפשך וגו' - הרצון בזה , שישמרו נפשם שלא ישכחו מעמד הר סיני הנפלא , אשר העיד על היות התורה מסודרת מהשם יתעלה; כי כל העם ראו את הקולות ואת הלפידים (ראה שמ' כ , טו) ושאר המופתים שנעשו שם. ולזה צוה אותם שיודיעו זה לבניהם דור אחר דור , כי זאת היא פנה גדולה בעניין התורה.
ריכוז קישורים