תנ"ך - ובתבערה
ובמסה
ובקברת
התאוה
מקצפים
הייתם
את־ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּבְתַבְעֵרָה֙
וּבְמַסָּ֔ה
וּבְקִבְרֹ֖ת
הַֽתַּאֲוָ֑ה
מַקְצִפִ֥ים
הֱיִיתֶ֖ם
אֶת־יְהוָֽה:
(דברים פרק ט פסוק כב)
וּבְתַבְעֵרָה
וּבְמַסָּה
וּבְקִבְרֹת
הַתַּאֲוָה
מַקְצִפִים
הֱיִיתֶם
אֶת־יְהוָה:
(דברים פרק ט פסוק כב)
ובתבערה
ובמסה
ובקברת
התאוה
מקצפים
הייתם
את־ה':
(דברים פרק ט פסוק כב)
ובתבערה
ובמסה
ובקברת
התאוה
מקצפים
הייתם
את־יהוה:
(דברים פרק ט פסוק כב)
תרגום אונקלוס:
וּבִדלֵיקְתָא
וּבנִסֵיתָא
וּבקִברֵי
דִּמשַׁאֲלֵי
מַרגְּזִין
הֲוֵיתוֹן
קֳדָם
יְיָ
:
ראב"ע:
ובתבערה
-
יתכן
להיותו
שם
מקום;
ולא
חנו
שם
כי
אם
יום
אחד
,
על
כן
לא
הזכירוֹ
ב'אלה
מסעי'.
והוא
אחד
משלשה
מסעים
שנסעו
מהר
סיני
עד
קברות
התאוה
,
כאשר
פרשתי
(במ'
י
,
לא).
וטעם
לחבר
תבערה
עם
מסה
,
כי
היו
העם
מתאוננים
,
כמו
מנסים
לַשֵם.
והזכיר
תבערה
קודם
מסה
,
כי
במסה
לא
אירע
להם
כלום.
ויש
אומרים
(ראה
שמ"ר
כו
,
ב)
,
כי
בא
עמלק
בעבור
שנסו
השם;
ואם
כן
,
הזכיר
בעירת
אש
השם
בהם
,
וזינוב
עמלק
,
ומכת
המתאוים;
והזכיר
בתחלה
הקשה.
ויש
אומרים
,
כי
תבערה
היא
מסה
,
כמו
"מראש
שניר
וחרמון"
(שה"ש
ד
,
ח).
והנכון
מה
שפירשתי.
ר' יוסף בכור שור:
ובתבערה
-
היו
מתאוננים
,
ותבער
בם
אש
(ראה
במ'
יא
,
א
,
ג).
ובמסה
-
כדכתיב
"ויקרא
שם
המקום
מסה
ומריבה...
על
נסותם"
(שמ'
יז
,
ז).
ובקברות
התאוה
-
על
השליו
(ראה
במ'
יא
,
לד).
רמב"ן:
ואמר
רבי
אברהם
,
כי
טעם
ובתבערה
ובמסה
-
בעבור
כי
בתבערה
היו
העם
כמתאוננים
(ראה
במ'
יא
,
א
-
ג)
,
מנסים
השם
בתואנות;
הזכיר
להם
כי
הייתם
מקציפים
את
השם
בנסיון
אשר
נסיתם
אותו
בתבערה
,
כאשר
עשיתם
כבר
פעם
אחרת
במסה
,
ולא
לקחתם
מוסר
(ע"פ
יר'
ז
,
כח);
ויפה
פירש.
והנה
החטא
לנסות
את
השם
הוא
חטא
גדול
ואשמה
רבה
,
כאשר
הזהיר
ממנו:
"לא
תנסו
את
יי'
אלהיכם
כאשר
נסיתם
במסה"
(דב'
ו
,
טז);
על
כן
החזיר
אותו
להם
בכאן.
רלב"ג:
והנה
להשלים
הספור
,
לבאר
להם
שהם
היו
תמיד
ממרים
עם
השם
,
זכר
להם
עניין
מה
שהקציפו
את
השם
יתעלה
בתבערה
ובמסה
ובדבר
המרגלים
,
קודם
שיבאר
עניין
התפלה
שהתפלל
לשם
יתעלה
בהר
(ראה
דב'
י
,
י)
להשיב
חרון
אפו
על
כל
החטא
שהיה
במעשה
העגל.
וכבר
בארנו
עניין
התפלה
הזאת
בפרשת
'כי
תשא'
(שמ'
לב
,
יא
-
יג).
וממה
שאמרנו
שם
התבאר
הכונה
במה
שנזכר
מזאת
התפילה
בזה
המקום
,
כי
הכונה
אחת
,
ואם
הומר
הלשון
והסידור
בדברים.