תנ"ך - כאשר צוה משה עבד־ה' את־בני ישראל ככתוב בספר תורת משה מזבח אבנים שלמות אשר לא־הניף עליהן ברזל ויעלו עליו עלות לה' ויזבחו שלמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כַּאֲשֶׁ֣ר צִוָּה֩ מֹשֶׁ֨ה עֶֽבֶד־יְהוָ֜ה אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל כַּכָּתוּב֙ בְּסֵ֙פֶר֙ תּוֹרַ֣ת מֹשֶׁ֔ה מִזְבַּח֙ אֲבָנִ֣ים שְׁלֵמ֔וֹת אֲשֶׁ֛ר לֹא־הֵנִ֥יף עֲלֵיהֶ֖ן בַּרְזֶ֑ל וַיַּעֲל֨וּ עָלָ֤יו עֹלוֹת֙ לַֽיהוָ֔ה וַֽיִּזְבְּח֖וּ שְׁלָמִֽים: (יהושע פרק ח פסוק לא)

טקסט וניקוד:

כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה עֶבֶד־יְהוָה אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּכָּתוּב בְּסֵפֶר תּוֹרַת מֹשֶׁה מִזְבַּח אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת אֲשֶׁר לֹא־הֵנִיף עֲלֵיהֶן בַּרְזֶל וַיַּעֲלוּ עָלָיו עֹלוֹת לַיהוָה וַיִּזְבְּחוּ שְׁלָמִים: (יהושע פרק ח פסוק לא)

טקסט בלבד:

כאשר צוה משה עבד־ה' את־בני ישראל ככתוב בספר תורת משה מזבח אבנים שלמות אשר לא־הניף עליהן ברזל ויעלו עליו עלות לה' ויזבחו שלמים: (יהושע פרק ח פסוק לא)

תיקון קוראים:

כאשר צוה משה עבד־יהוה את־בני ישראל ככתוב בספר תורת משה מזבח אבנים שלמות אשר לא־הניף עליהן ברזל ויעלו עליו עלות ליהוה ויזבחו שלמים: (יהושע פרק ח פסוק לא)

תרגום יונתן:
כְּמָא דְפַקֵיד מֹשֶׁה עַבדָּא דַיְיָ יָת בְּנֵי יִשׂרָאֵל כְּמָא דִכתִיב בִּספַר אוֹרָיְתָא דְמֹשֶׁה מַדבַּח אַבנִין שַׁלמָן דְּלָא אִתָּרַם עֲלֵיהוֹן בַּרזְלָא וְאַסִיקוּ עֲלוֹהִי עֲלָוָן קֳדָם יְיָ וְנַכִּיסוּ נִכסַת קֻדשִׁין :

עין המסורה:
משה עבד - יי' - י"ד בסיפרא: ראה יהו' א , א. בספר תורת משה - ג': יהו' ח , לא; כג , ו; מ"ב יד , ו. עליהן - ז': במ' טז , ז; *דב' כז , ג; יהו' ח , לא; יח' יג , יז; כג , מז; זכ' יא , ה; רות א , יט; וכל כליות דכותהון.

מסורה קטנה:
בספר תורת משה - ג'; עליהן - ז' וכל כליות דכות'.

רלב"ג:
אבנים שלמות... לא הניף עליהם ברזל - כמו שצותה התורה. וזה ממה שיורה. שמה שאמר בתורה "ואם מזבח אבנים תעשה לי" (שמ' כ , כב) הוא מצוה , לא רשות , עם שכבר באה המצוה בבנית המזבח בהר עיבל. וזכר שכתב שם על אבני המזבח פתשגן תורת משה , אשר כתבה לפני בני ישראל; והנה כבר נתבאר בתורה , שכבר שדו אותם בשיד , כדי שיכתבו שם כתב מבואר. ואחשוב שמה שכתב שם הוא זאת הברכה והקללה אשר קראו בזה המקום , ככתוב בתורת משה; וזהו מה שאמר שכבר קרא שם את כל דברי התורה הברכה והקללה , וזה לאות שמה שכתב שם לא היה בו זולת זה; ואם אי אפשר אלא שנודה שכתב שם כל התורה , הנה אין זה זר מאד , כל שכן אם היה המזבח גדול וגבוה; ובכלל , הנה אם היה כגודל מזבח בית שני , לפי מה שספרו ממנו רבותינו ז"ל (משנה מדות ג , א) , היה מכיל זה בכתיבה בינונית; והנה זה הוא הנראה בעיני שמה שנכתב שם כלל התורה; ואי אפשר שנאמר שיהיה 'משנה תורת משה' רמז לעשרת הדברות , עד שנאמר שלא כתב שם כי אם עשרת הדברים; וזה שהוא זכר שכבר כתבם משה לפני בני ישראל , ומה שכתב משה לפני בני ישראל היה כלל התורה , לא עשרת הדברים לבד. וקצת המפרשים אמרו , שכבר כתב שם רמזים קצרים מהמצות , כמו הענין באזהרות אשר נהגנו לקראם בחג השבועות , שיש בהם רמזים קצרים , רוצה לומר: מתרי"ג מצות; וזה רחוק בעיני , שכבר נזכר בתורה "וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היטב" (דב' כז , ח) , וזה מורה שמה שנכתב היה מבואר באופן שלם. והנה זכר שעשו שם כמו שצוה משה מענין הברכה והקללה , לא נפל דבר ממה שנזכר מזה בפרשת כי תבא (ראה דב' כז).
ריכוז קישורים