תנ"ך - מן־השלשה הכי נכבד ויהי להם לשר ועד־השלשה לא־בא: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִן־הַשְּׁלֹשָׁה֙ הֲכִ֣י נִכְבָּ֔ד וַיְהִ֥י לָהֶ֖ם לְשָׂ֑ר וְעַד־הַשְּׁלֹשָׁ֖ה לֹא־בָֽא: ס (שמואל ב פרק כג פסוק יט)

טקסט וניקוד:

מִן־הַשְּׁלֹשָׁה הֲכִי נִכְבָּד וַיְהִי לָהֶם לְשָׂר וְעַד־הַשְּׁלֹשָׁה לֹא־בָא: ס (שמואל ב פרק כג פסוק יט)

טקסט בלבד:

מן־השלשה הכי נכבד ויהי להם לשר ועד־השלשה לא־בא: ס (שמואל ב פרק כג פסוק יט)

תיקון קוראים:

מן־השלשה הכי נכבד ויהי להם לשר ועד־השלשה לא־בא: ס (שמואל ב פרק כג פסוק יט)

תרגום יונתן:
מִן גִּבָּרַיָא הֲוָה יַקִיר וַהֲוָה לְהוֹן לְרַבָּא וְלִתלָת גִּבָּרִין לָא מְטָא :

עין המסורה:
הכי - ה': ראה ש"ב ט , א. ועד - השלשה - ב': ש"ב כג , יט; דה"א יא , כא.

מסורה קטנה:
הכי - ה'; ועד - השלשה - ב'.

רש"י:
ועד השלשה לא בא - "ולתלת גברין לא מטא" (ת"י).

ר' יוסף קרא:
מן השלשה הכי נכבד - שהיה להם לשר. ועד השלשה לא בא - פתרון: אבל עד גבורתם לא הגיע.

רד"ק:
הוא ראש השלשי - כן כתוב , וקרי השלשה; והכתוב הוא מן "ושלישים על כלו" (שמ' יד , ז). ופירוש ראש השלשה: השלשה מביאי המים , והיה לו שם בהם , כי היה נזכר בגבורה מהם. ומה שאמר מן השלשה הכי נכבד ויהי להם לשר - כפל דבר לחזק העניין , כי כן דרך הלשון. ובדברי הימים "מן השלשה בשנים נכבד" (דה"א יא , כא) , נראה כי הוא היה אחד מהשלשה , והיה נכבד מהשנים ושר עליהם. ומה שאמר הנה ומן השלשה הכי נכבד , רוצה לומר: משלשתם , כי הוא היה אחד מהם. ומה שאמר: ועד השלשה לא בא , רוצה לומר: עד שלשה הראשונים , והם עדינו ואלעזר ושמה , לא הגיע עד גבורתם. ותרגום יונתן: "ולתלת גבורן לא מטא" , כלומר: לא הגיע בגבורתו לשלשה הגבורות שעשו השלשה.

רלב"ג:
מן השלשה הכי נכבד ויהי להם לשר ועד השלשה לא בא - רוצה לומר , שהוא היה נכבד מן השלשה שהיו ראש לשלשים הגבורים , והיה להם לשר , אך לא בא למעלת השלשה הראשונים , שהיה עדינו העצני ראש להם.

ר' יוסף כספי:
ועד השלשה לא בא - הטעם: השלשה שנזכרו ראשונה , וכן טעם "ואל השלשה לא בא" (להלן , כג).

ר' ישעיה מטראני:
ועד השלשה לא בא - שלא הגיע לגבורתם.
ריכוז קישורים