תנ"ך - ובניהו בן־יהוידע בן־איש־חי חיל רב־פעלים מקבצאל הוא הכה את שני אראל מואב והוא ירד והכה את־האריה הארי בתוך הבאר ביום השלג:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבְנָיָ֨הוּ בֶן־יְהוֹיָדָ֧ע בֶּן־אִֽישׁ־חַ֛יִ חַ֛יִל רַב־פְּעָלִ֖ים מִֽקַּבְצְאֵ֑ל ה֣וּא הִכָּ֗ה אֵ֣ת שְׁנֵ֤י אֲרִאֵל֙ מוֹאָ֔ב וְ֠הוּא יָרַ֞ד וְהִכָּ֧ה אֶֽת־הָאֲרִ֛יה הָאֲרִ֛י בְּת֥וֹךְ הַבֹּ֖אר בְּי֥וֹם הַשָּֽׁלֶג: (שמואל ב פרק כג פסוק כ)

טקסט וניקוד:

וּבְנָיָהוּ בֶן־יְהוֹיָדָע בֶּן־אִישׁ־חַיִ חַיִל רַב־פְּעָלִים מִקַּבְצְאֵל הוּא הִכָּה אֵת שְׁנֵי אֲרִאֵל מוֹאָב וְהוּא יָרַד וְהִכָּה אֶת־הָאֲרִיה הָאֲרִי בְּתוֹךְ הַבֹּאר בְּיוֹם הַשָּׁלֶג: (שמואל ב פרק כג פסוק כ)

טקסט בלבד:

ובניהו בן־יהוידע בן־איש־חי חיל רב־פעלים מקבצאל הוא הכה את שני אראל מואב והוא ירד והכה את־האריה הארי בתוך הבאר ביום השלג: (שמואל ב פרק כג פסוק כ)

תיקון קוראים:

ובניהו בן־יהוידע בן־איש־חי חיל רב־פעלים מקבצאל הוא הכה את שני אראל מואב והוא ירד והכה את־האריה הארי בתוך הבאר ביום השלג: (שמואל ב פרק כג פסוק כ)

תרגום יונתן:
וּבנָיָה בַר יְהוֹיָדָע בַּר גְּבַר דָּחֵיל חִטאִין דְּלֵיהּ עוּבָדִין מִקַבצְאֵל הוּא קְטַל יָת תְּרֵין רַברְבֵי מוֹאָב וְהוּא נְחַת וּקטַל יָת אַריָא בְּגוֹ גוּבָּא בְּיוֹמָא דְתַלגָּא :

עין המסורה:
פעלים - ב': ש"ב כג , כ; דה"א יא , כב. הבאר - ג' כתיב אל"ף (בלישנא): ראה לעיל , טו.

מסורה קטנה:
חי - חיל ק'; פעלים - ב'; מקבצאל - ל'; אראל - ל' חס'; האריה - הארי ק'; הבאר - ג' כת' א'.

רש"י:
את שני אריאל מואב - "ית תרין רברבי מואב" (ת"י). ורבותינו אמרו (ראה ברכות יח , ב): שלא הניח כמותו לא במקדש ראשון ולא במקדש שני; אריאל מואב - על שם שבנאו דוד , שבא מרות המואביה.

ר' יוסף קרא:
ובניהו בן יהוידע בן איש חי - חי כתיב , וחיל קרי , ופתרונו: אדם איש חיל. רב פעלים מקבציאל - שם עירו: קבצאל , כמו שנאמר "קבצאל ועדר ויגור" (יהו' טו , כא). רב פעלים - פתרון: זה הוא שפעל ועשה גבורות הרבה; שמן הגיבורים שמספר גבורתם למעלה מכל אחד ואחד , לא סיפר מהם כי אם גבורה אחת , ומזה מספר הכתוב ארבעה , כמו שמפרש והולך. הוא הכה... שני אריאל - פתרון: הוא הכה שני ארמנות , כי 'ארמון' יליץ בלשון הקדש בשלש לשונות: 'היכל' 'וארמון' ו'אריאל'; ופתרונו: הכה את האנשים שבהם. והוא ירד והכה את האריה בתוך הבור ביום השלג - בעת שיעצים הקור , שאין גיבור אחר יכול ליכנס בו מפני הקרה , וזה ירד לתוכו והכהו.

רד"ק:
בן איש חי - כן כתוב , וקרי איש חיל , רוצה לומר כי יהוידע אביו גם כן היה גיבור חיל. ומה שכתוב חי , דרשו בו (ברכות יח , א) שהיה צדיק גמור , והצדיקים אפילו במיתתם קרואים 'חיים'. ויונתן תרגם בן איש חיל: "בן גבר דחיל חטאין". רב פעלים - שהיה גדול במעשים טובים. מקבצאל - שם מקום , נזכר בנחלת בני יהודה "קבצאל ועדר ויגור" (יהו' טו , כא). ורבותינו ז"ל דרשו (ברכות יח , א): שרבה פעלים וקבץ לתורה. את שני אריאל מואב - כתרגומו: "ית תרין רברבי מואב"; והיא מלה מורכבת מן 'ארי' ומן 'אל' , וארי יש לו גבורה , ו'אל' הוא לשון חוזק. ואע"פ שהיה בניהו כהן (ראה דה"א טו , כד) ואסור להטמא למתים , להלחם באויבי יי' הוא מצוה; כשצוה הקדוש ברוך הוא להלחם בשבעה גוים ובשאר האומות המצירות לישראל , לא חלק בין כהנים לישראל , וכן צוה להיות כהן משוח מלחמה ולהכנס עם ישראל למלחמה (ראה דב' כ , ב); והנה פנחס טמא עצמו למצוה כשהרג זמרי וכזבי (ראה במ' כה , ח) , וכן הלך במלחמת מדין עם ישראל (שם לא , ו). והכה את האריה - ה"א כתוב ולא קרי , והעניין אחד: ארי או אריה. ביום השלג - אמרו , כי האריה ביום צנה ושלג נוספת גבורתו. ובדברי רבותינו ז"ל (ברכות יח , ב): את שני אריאל - שלא הניח כמותו לא במקדש ראשון ולא במקדש שני; ואריאל שם בית המקדש , כמו "הוי אריאל" (יש' כט , א); ופירוש מואב: שבנה אותו שלמה שבא מרות המואביה. ומה שאמר ביום השלג , דרשו בו: איכא דאמרי , דתבר גזיזי דברדא ונחית וטביל; ואיכא דאמרי , דתנא ספרא דבי רב ביומא דסתוא. וכל אלה דברים רחוקים מדרך הפשט , כי הכתוב מספר גבורות כל אחד מהם , לא תלמודו וחסידותו; וכן תרגם יונתן הפסוקים על דרך הפשט.

רלב"ג:
ובניהו בן יהוידע בן איש חיל רב פעלים מקבצאל - הנה תאר אותו , שמעלת הגבורה באה לו מאבותיו , ולזה אמר עליו שהוא בן איש חיל , רוצה לומר , שאביו היה גבור חיל והיה רב פעלים בענייני הגבורה , כי עשה פעולות רבות מיוחסות לגבור , והוא היה מעיר 'קבצאל' שהיתה לגורל בני יהודה (יהו' טו , כא). והנה הכתוב בזה בן איש חי , הנה הרצון בו: גבור , כי הגבור יראה בו פועל החיות יותר מזולתו; ומזה גם כן אמרו "כי חיות הנה" (שמ' א , יט) , רוצה לומר: רבות הכח והגבורה. הוא הכה את אריאל מואב - הנה המגדל החזק יקרא 'אריאל' , ולזה נקרא בית המקדש "אריאל" (ראה יש' כט , א; יח' מג , טו); והרצון בו , שהוא הכה אנשי המגדלים החזקים ההם שהיו במואב. והמלה מורכבת מ'ארי' ומ'אל' , וענינו: ארי תקיף , כי הארי הוא רב הגבורה. ואפשר גם כן שהיה בהם צורת אריה , להורות על התוקף והחוזק. והוא ירד והכה את הארי בתוך הבור ביום השלג - אמר: ביום השלג , להורות על רוב גבורתו , שעם היות כחו אז חלוש מצד תגבורת הקור , והיה גם כן בתוך הבור , ששם ישלוט הקור יותר לקרירות המקום ההוא , ולא היו לו ולאריה מנוס שלא ישחית האחד את האחר , עם כל זה ירד בניהו בן יהוידע הכהן הגדול , ולא ירא שיזיקהו הארי בירידתו שם , והכה הארי לרוב גבורתו.

ר' ישעיה מטראני:
את שני אריאל מואב - שני גיבורי מואב , על שם גבורתם נקראו כן; ותרגמו: "רברבי מואב".
ריכוז קישורים