תנ"ך - כי־לא־כן ביתי עם־אל כי ברית עולם שם לי ערוכה בכל ושמרה כי־כל־ישעי וכל־חפץ כי־לא יצמיח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּי־לֹא־כֵ֥ן בֵּיתִ֖י עִם־אֵ֑ל כִּי֩ בְרִ֨ית עוֹלָ֜ם שָׂ֣ם לִ֗י עֲרוּכָ֤ה בַכֹּל֙ וּשְׁמֻרָ֔ה כִּי־כָל־יִשְׁעִ֥י וְכָל־חֵ֖פֶץ כִּי־לֹ֥א יַצְמִֽיחַ: (שמואל ב פרק כג פסוק ה)

טקסט וניקוד:

כִּי־לֹא־כֵן בֵּיתִי עִם־אֵל כִּי בְרִית עוֹלָם שָׂם לִי עֲרוּכָה בַכֹּל וּשְׁמֻרָה כִּי־כָל־יִשְׁעִי וְכָל־חֵפֶץ כִּי־לֹא יַצְמִיחַ: (שמואל ב פרק כג פסוק ה)

טקסט בלבד:

כי־לא־כן ביתי עם־אל כי ברית עולם שם לי ערוכה בכל ושמרה כי־כל־ישעי וכל־חפץ כי־לא יצמיח: (שמואל ב פרק כג פסוק ה)

תיקון קוראים:

כי־לא־כן ביתי עם־אל כי ברית עולם שם לי ערוכה בכל ושמרה כי־כל־ישעי וכל־חפץ כי־לא יצמיח: (שמואל ב פרק כג פסוק ה)

תרגום יונתן:
אֲמַר דָּוִיד יַתִּיר מִכְּדֵין בֵּיתִי קֳדָם אֵל אֲרֵי קְיָם עָלַם קַיֵים לִי לְמִהוֵי מַלכוּתִי קַיָימָא כְּמָא דְקַיָימִין סִדרֵי בְרֵאשִׁית וּנטִירָא לְעָלְמָא דְאָתֵי אֲרֵי כָל צוּרכַּי וְכָל בָּעוּתִי קֳדָמוֹהִי מִתעַבדִין בְּכֵין כָּל מַלכוּ עוֹד לְקִבלַהּ לָא תִתקַיַים :

עין המסורה:
לא - כן - י"ט (בלישנא , כולל 'לוא'): ראה ש"ב יח , יד. בכל - ז' (דגושים): *בר' טז , יב; כד , א; ש"ב כג , ה; תה' קג , יט; קה' ה , ח; *עז' י , יז; דה"א כט , יב.

מסורה קטנה:
לא - כן - י"ט; ערוכה - ל'; בכל - ז'; ושמרה - ל' וחס'.

רש"י:
כי לא כן ביתי עם אל - שיהא בקרי עבות. כי ברית עולם - התורה אשר שם לי , ערוכה בכל ביתי , ושמורה. כי כל ישעי וכל חפץ - צרכי מוכנים לפניו; והרי זה מקרא קצר. כי לא יצמיח עוד למלך אחר מלכותי. דבר אחר: כי ברית עולם שם לביתי , להיות מלכותי קיימת , והברית ערוכה בכל - בפי כל הנביאים.

ר' יוסף קרא:
כי לא כן ביתי עם אל - פתרון: כי לא כן מלכותי עם אל , שיהא מחשיך והולך , כי ברית עולם שם לי - שאינו פוסק ממני לעולם , דכתיב "כרתי ברית לבחירי נשבעתי לדוד עבדי עד עולם אכין זרעך" וגו' (תה' פט , ד - ה); וכתיב "לעולם אשמור לו חסדי ובריתי נאמנת לו" (שם , כט); וכתיב "זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי כירח יכון עולם" (שם , לז - לח). ערוכה בכל ושמורה - מלכות שלי ערוכה ושמורה לעולם. כי כל ישעי וכל חפץ כי לא יצמיח - פתרון: כי כל ישע שהבטיחני הקדוש ברוך הוא , היא המלכות , וכל חפץ - אשר כל איש זר אשר לא מזרע דוד הוא , אשר יקרב להעביר המלוכה מבית דוד , וליטול חפץ זה לעצמו , כגון ירבעם ובעשא בן אחיה ואחאב ובית יהוא , שכולם קרעו מעל בית דוד; לא יצמיח - פתרון: לא תתקיים המלכות בידו , שכן לא נתקיימה המלכות בידם; וכן תירגם יונתן: "ארי כל צורכי וכל בעותי קדמוהי מתעבדין , בכן כל מלכו לקבליה עוד לא תתקיים". וכל ימיי לימדני רבי מנחם בן רבי חלבו אחי אבא , שכך ביקש דוד מאת הקדוש ברוך הוא: כל איש זר אשר לא מזרעו הוא , אשר יקרב ליטול מלכות מזרעו ויכנס למלכות במקומו , שלא תצלח המלכות בידו ולא תתקיים; ושמע הקדוש ברוך הוא לדבריו וכרת לו ברית על כך , שכן מצינו בדברי הימים , כשרצה ירבעם ליטול המלוכה מעל בית דוד , שאמר לו אביה: "שמעוני ירבעם וכל ישראל הלא לכם לדעת כי יי' אלהי ישראל נתן ממלכה לדוד על ישראל לעולם לו ולבניו ברית מלח" (דה"ב יג , ד - ה).

רד"ק:
וכאור בקר יזרח שמש - כאור הבקר כשיזרח השמש , שהולך ואור , כן תהיה מלכותי וממשלתי. בקר שאין בו עבות אלא בהיר; כי יש בקר שהוא עבות וענן , פעם נוגה ופעם מטר , ואינו אותו בקר טוב , אלא להצמיח דשא מן הארץ. כי לא כן - אבל ביתי אינו כן , אלא נוגה בכל עת ובכל זמן , כי ברית עולם שם לי שלא תפסוק , ותהיה ערוכה ושמורה בכל. כי כל ישעי - כל חפץ וכל ישע שלם הוא , שלא יהיה כצמח השדה אשר ייבש , אבל ישעי לא יפסק לעולם. ויונתן תרגם שני הפסוקים האלה כן: וכאור בקר - "טוביכון צדיקיא עבדתון לכון עובדין טבין , דאתון עתידין לאזהרא בזיהור יקרכון כניהור צפרא דאזיל ותקין , וכשמשא דעתיד לאזהרא בזיהור יקריה על חד תלת מאה ארבעין ותלתא כניהור שבעא יומיא , מכדין תתרבון וייטב לכון , דהויתון מחמדין לשני נחמתא דאתיין , הא כאכרא דמסבר בשני בצורתא דייחות מטרא על ארעא". כי לא כן - "אמר: יתיר מכדין ביתי קדם אל , ארי קיים עלם קיים לי למימר , מלכותי קיימא כמא דקיימין סידרי בראשית ונטירא לעלמא , ארי כל צרכי וכל בעותי קדמוהי מתעבדין , בכין כל מלכו עוד לקבליה לא תתקיים".

רלב"ג:
הנה לא כן בית מלכותי עם אל , כי ברית עולם שם לי - להיות המלוכה לי ולזרעי. הנה הברית הזאת סדורה וערוכה בכל אשר תמשך לו הגדולה מזרעי , לא תפקד מהם הממשלה; כי יהיה לישראל כל ישע וכל חפץ , וזה יהיה בעת שידבקו בשם יתברך ויתנהגו בדרכי התורה , כי לא תקצר יד השם יתברך מהגיע להם אז כל ישע , ואע"פ שמצד ההשגחה הכוללת לא היו ראויים לו , כי מצד ההשגחה הפרטית יושיעם בכל עת ויגיע להם כל חפצם. והיא שמורה לזרעי אם תפסוק מלוכה מישראל , וזה יהיה כאשר לא יצמיח ישראל , רוצה לומר: בעת שיסורו מאחרי השם יתברך , כי אז לא תתקיים להם מלוכה; והשם יתברך ישמרנה לזרעי , כי מזרעי יצא מלך ימלוך בישראל הוא ובניו כל הימים , כמו שהתבאר בזולת זה המקום מדברי הנביאים (כגון: יש' יא , א ואי').

רלב"ג - ביאור המילות:
כי לא כן ביתי עם אל - רוצה לומר , שיסיר מלכותי תכף , כמו הענין במלכות שאול. ערוכה בכל ושמורה - רוצה לומר: ממשלתי ערוכה בכל הזמן ושמורה לזרעי , אע"פ שתסור מהם בקצת העתים. כי כל ישעי וכל חפץ כי לא יצמיח - רוצה לומר , שהיא ערוכה בכל , כי ימצא לישראל כל ישע וכל חפץ , כי זה יהיה בעת לכתם בדרכי התורה; ואולם כאשר לא יצמיח זרעם לתת פריו , וזהו בסורם מאחרי השם יתברך , אז היא שמורה - כי לא יתכן שתהיה להם המלוכה.

ר' יוסף כספי:
וכאור בקר יזרח שמש וגו' - זה דבר דוד שהיה מתעלס בהצלחתו ונפילת זולתו מי שהיה מאויביו ואיבי השם. והנה זאת המליצה קשה כדרך כל מליצה שהיה ממלאכת השיר , ולכן גנה אותה ארסטו; אבל המכוון מדוד בזה , כי אמר שענינו טוב יותר מן הצמחים היותר נכבדים , וטובת הרשעים פחותה כמו הצמחים הפחותים , ולכן כ"ף וכאור אינו לדמיון רק לאמתות הדבר , כאלו אמר: והנה אמת כי כאור בקר שיזרח השמש , שהוא בקר לא עבות - מענין 'עבים' , הנה מנוגה זה השמש בבקר , ומן המטר והאדים והלחות שקדם בלילה שלפני זה הבקר , הנה אז יהיה דשא מן הארץ; ובכלל: כי באלו שני הענינים יצליחו כידוע , וזה הוא תכלית עלוים. אבל אין כן ביתי עם אל - כלומר: איננו דומה לזה דמיון במין קרוב , כי עניני יותר נכבד. כי ברית עולם הוא , כי לא יצמיח - כלומר: אין עניני צמיחה כדרך הצמחים האחרים , שיש להם הפך וחלוף בקדימה או באחור , כטעם "ולערב ימולל ויבש" (תה' צ , ו) , ואמנם עניני שוקד בפעל תמיד.

ר' ישעיה מטראני:
כי לא כן ביתי עם אל - שידמה לבוקר שיש בו עבות , שהשמש חוזר ומאפיל מן העבות; כי תהיה מלכותי קיימת , ערוכה , בפי כל הנביאים , ושמורה היא מלכותי מאתו. כי כל ישעי - אם אני צריך. וכל חפץ לבי , כשלא יצמיח ויעלה בלבי , כבר הוא מוכן מאתו , שכל הצלחותי הם סדורות לפניו ומתוקנות ומזומנות לעשותם לי.
ריכוז קישורים