תנ"ך - כי
את־כל־הארץ
אשר־אתה
ראה
לך
אתננה
ולזרעך
עד־עולם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֧י
אֶת־כָּל־הָאָ֛רֶץ
אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה
רֹאֶ֖ה
לְךָ֣
אֶתְּנֶ֑נָּה
וּֽלְזַרְעֲךָ֖
עַד־עוֹלָֽם:
(בראשית פרק יג פסוק טו)
כִּי
אֶת־כָּל־הָאָרֶץ
אֲשֶׁר־אַתָּה
רֹאֶה
לְךָ
אֶתְּנֶנָּה
וּלְזַרְעֲךָ
עַד־עוֹלָם:
(בראשית פרק יג פסוק טו)
כי
את־כל־הארץ
אשר־אתה
ראה
לך
אתננה
ולזרעך
עד־עולם:
(בראשית פרק יג פסוק טו)
כי
את־כל־הארץ
אשר־אתה
ראה
לך
אתננה
ולזרעך
עד־עולם:
(בראשית פרק יג פסוק טו)
תרגום אונקלוס:
אֲרֵי
יָת
כָּל
אַרעָא
דְּאַתּ
חָזֵי
לָך
אֶתְּנִינַהּ
וְלִבנָך
עַד
עָלְמָא
:
עין המסורה:
את
-
כל
-
הארץ
-
י"ד
(בלישנא):
בר'
יג
,
טו;
במ'
יד
,
כא;
דב'
יט
,
ח;
לד
,
א;
יהו'
ב
,
ג
,
כד;
ט
,
כד;
י
,
מ;
יא
,
טז
,
כג;
כא
,
מא;
יר'
מה
,
ד;
נא
,
כה;
תה'
עב
,
יט.
ר' יוסף בכור שור:
אחרי
הפרד
לוט
מעמו
-
מפני
שאמר
ללוט:
הנה
כל
הארץ
לפניך
(ראה
לעיל
,
ט)
-
כלומר:
איני
מעכב
לעצמי
רק
מקום
דירתי
,
כאדם
שאומר:
אינה
שלי
,
רק
מקום
דירתי
בלבד
אני
מעכב
ממך
,
לפיכך
אמר
לו
הקדוש
ברוך
הוא:
הנה
כל
הארץ
לפניך
,
אשר
אתה
רואה
,
לך
אתננה
,
ולא
תאמר:
אפילו
היא
שלי
,
איני
צריך
רק
למקום
דירתי;
כולה
צריכה
לך
,
כי
לא
יספוק
עפר
הארץ
לשעלי
זרעך
(ע"פ
מ"א
כ
,
י).
רד"ק:
ויי'
אמר
אל
אברם
-
בעוד
שהיה
לוט
עמו
,
שמא
היה
סבור
אברם
,
כי
גם
ללוט
יהיה
חלק
בארץ
,
כי
קרובו
היה
,
ועמו
יצא
,
כמו
שאמר
לו
"הלא
כל
הארץ
לפניך"
(לעיל
,
ט).
עתה
,
אחר
שנפרד
לוט
מעמו
,
אמר
לו:
אל
תחשוב
כי
לאחֵר
יהיה
חלק
בארץ
,
אלא
לך
לבדך
ולזרעך
אתננה.
ואל
תחשוב
,
כי
ללוט
ולזרעו
יהיה
חלק
עם
בניך
בארץ
,
כי
אמרת
לו
"אם
השמאל
ואימינה
ואם
הימין
ואשמאילה"
(לעיל
,
ט).
אלא
הצפון
והימין
לך
ולזרעך
יהיה
,
וכן
המזרח
והמערב;
והקדים
הצפון
והדרום
לפי
דבריו
שאמר
ללוט
(שם).
כי
לוט
,
בעבור
שהוא
קרובך
,
אתן
לו
גם
כן
ירושה
במקום
אחר
,
כמו
שאמר:
"כי
לבני
לוט
נתתיה
ירושה"
(דב'
ב
,
יט).
כי
את
כל
הארץ
-
ואעפ"י
שהוא
לא
היה
רואה
אותה
כולה
,
אמר
לו
שיביט
לארבע
רוחותיה;
וכמו
שהיא
כלה
על
גבולותיה
,
כן
יתננה
לו.
וכן
אמר
למשה
"וראה
את
הארץ"
(במ'
כז
,
יב)
,
רוצה
לומר:
מקצתה
,
והרי
הוא
כמו
שראה
אותה
כולה.
וכן
אשר
אתה
רואה
-
שאתה
רואה
מקצתה
,
לך
אתננה
כולה
,
כלומר:
לך
אתננה
מעתה
,
כי
היא
מתנה
לך.
אע"פ
שהיא
ברשות
הגויים
,
לך
היא
,
וממך
יירשוה
בניך
ויגרשו
הגוים
ממנה.
עד
עולם
-
כי
אע"פ
שיגלו
ממנה
,
סופם
לחזור
אליה.
רלב"ג - ביאור המילות:
לך
אתננה
-
רוצה
לומר:
בדבור
,
וזהו
שנְתָנָהּ
לו
שיירשה
זרעו.
או
יהיה
אמרו
לך
אתננה
,
כי
אברהם
היה
חושב
שתהיה
מצות
השם
יתעלה
לו
,
במה
שאמר
לו
"אל
הארץ
אשר
אראך"
(בר'
יב
,
א)
,
שלא
יֵשֵב
כי
אם
במקום
מיוחד
מכנען
,
והוא
המקום
אשר
יַראהו
השם
,
שיהיה
נאות
אל
שידבק
בו
השפע
האלהי;
ולזה
כשהגיעה
לו
שם
הנבואה
,
בנה
שם
מזבח
,
וחשב
שיהיה
רצון
השם
שלא
יעתק
מהמקום
ההוא
,
ומפני
זה
שב
שם
בשובו
ממצרים;
והנה
הודיעו
השם
יתעלה
כי
מקומות
רבים
יִמָּצְאוּ
לו
נאותים
בארץ
ההיא
,
והנה
נתנה
לו
השם
כלה
לארכה
ולרחבה
,
לשבת
באיזה
מקום
שיבחר
,
כי
כֻלה
היא
נבחרת
,
ולזה
בחרה
השם
יתעלה
לתתה
לזרעו.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ולפי
שכבר
נשאר
צר
המקום
לאברם
מפני
המּנע
ממנו
הרעיּה
בצד
אשר
ישב
לוט
,
אמר
לו
השם
יתעלה
,
אחרי
הפרד
לוט
מעמו
,
שישא
עיניו
ויראה
מהמקום
אשר
הוא
שם
לצפון
ולדרום
ולמזרח
ולמערב
,
כי
כל
הארץ
ההיא
יתננה
לו
ולזרעו;
ושכבר
יַרבה
זרעו
כעפר
הארץ
,
אשר
לא
יוכל
איש
למנותו
,
ויירש
הארץ
ההיא.
ואולם
אמר
לו
זה
,
להודיע
אותו
שכל
הארץ
ההיא
היא
נבחרת
,
ואם
יש
בה
קצת
מקומות
יותר
נבחרים
מקצת;
ומפני
זה
אמר
אליו
השם
יתעלה
,
שיקום
מהמקום
ההוא
אשר
היה
בו
,
כי
צר
לו
המקום
ההוא
,
וילך
בארץ
לארכה
ולרחבה
לבקש
מנוח
ייטב
לו
,
כי
כבר
יִמָּצְאוּ
בה
מקומות
רבים
נאותים
לו
וכן
עשה
אברם
,
רוצה
לומר
,
שהוא
העתיק
אהלו
משם
וישב
באלוני
ממרא
אשר
בחברון
,
כי
נודע
לו
שהמקום
ההוא
נאות
,
ושם
בנה
מזבח
ליי'
להביא
אליו
הנבואה;
וכבר
תמצא
שבמקום
ההוא
הגיעה
לו
הנבואה
באמרו
"וירא
אליו
יי'
באלוני
ממרא"
(בר'
יח
,
א);
ומהנראה
,
שכל
הנבואות
הנזכרות
אחר
זה
בזאת
הפרשה
הגיעו
לו
שם
,
כי
שם
היה
יושב.
(חמש
עשרה
תועלות
לפרשת
'לך
-
לך'
,
חלק
שני
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).