תנ"ך - דן ידין עמו כאחד שבטי ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

דָּ֖ן יָדִ֣ין עַמּ֑וֹ כְּאַחַ֖ד שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: (בראשית פרק מט פסוק טז)

טקסט וניקוד:

דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל: (בראשית פרק מט פסוק טז)

טקסט בלבד:

דן ידין עמו כאחד שבטי ישראל: (בראשית פרק מט פסוק טז)

תיקון קוראים:

דן ידין עמו כאחד שבטי ישראל: (בראשית פרק מט פסוק טז)

תרגום אונקלוס:
מִדְּבֵית דָּן יִתבְּחַר וִיקוּם גֻּברָא בְּיוֹמוֹהִי יִתפְּרֵיק עַמֵיהּ וּבִשׁנוֹהִי יְנוּחוּן כַּחדָּא שִׁבטַיָא דְיִשׂרָאֵל :

עין המסורה:
כאחד - י"ב (בפתח): *בר' ג , כב; מט , טז; שו' טז , ז , יא; יז , יא; ש"א יז , לו; ש"ב ב , יח; ט , יא; יג , יג; יח' מח , ח; עו' א , יא; דה"ב יח , יב.

מסורה גדולה:
כאחד י"ב וסימנהון הן האדם דן ידין עמו וחליתי והייתי וחביר' ויהי הנער לו כאחד והיה הפלש' הערל הזה ועשהאל קל ברגליו מבני המלך ואתה תהיה כאחד הנבלים החלקים ונכרים באו שעריו והמלאך אשר הלך דדב' הימ'. וחד וכאחד השרים תפלו.

מסורה קטנה:
כאחד - י"ב.

רש"י:
דן ידין עמו - ינקום נקמת עמו מפלשתים , כמו "כי ידין יי' עמו" (דב' לב , לו). כאחד שבטי ישראל - כל ישראל כאחד יהיו עמו , ואת כלם ידין; ועל שמשון נבא נבואה זו [ועוד יש לפרש: כאחד שבטי ישראל - כמיוחד שבשבטים; הוא דוד שבא מיהודה (ראה ב"ר צט , יא)].

רשב"ם:
דן ידין עמו - המפרשו (ראה רש"י) על שמשון לא ידע בעומק פשוטו של מקרא כלל: וכי יעקב בא להתנבאות על אדם אחד שנפל ביד פלשתים , "וינקרו את עיניו" (שו' טז , כא) , ומת עם פלשתים בענין רע!? חלילה , חלילה! אך על שבטו של דן נתנבא , שהיה מאסף לכל המחנות , וגם ביהושוע כתיב "והמאסף הולך אחר הארון" (ראה יהו' ו , ט) , ולפי שהיה הולך כל הימים , בין בימי משה בין בימי יהושוע , אחר כל הדגלים , והיה צריך להלחם עם כל האומות הרודפים אחריהם לזנב הנחשלים אחריהם בדרך (ע"פ דב' כה , יח) , ולהנקם מן האומות , כי גיבורים היו , לכך אמר יעקב: דן ידין עמו - ינקום נקמת עמו , כאחד כל שבטי ישראל היה נוקם נקמתם ומשמרם מרודפיהם; כמו "כי ידין יי' את עמו" וגו' (ראה דב' לב , לו) - "דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו" (שם , מג) , וכמו "ידין בגוים מלא גויות מחץ ראש על ארץ רבה" (תה' קי , ו).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
דן ידין עמו - רמז , שהיה בעל דגל כאחד בני הגבירות (ראה במ' ב , ג , י , יח , כה); והנה היה כקצין על כל עם מהשפחות.

ר' יוסף בכור שור:
דן ידין עמו - לשון נופל על הלשון , כמו "יהודה אתה יודוך" (לעיל , ח). כאחד שבטי ישראל - אעפ"י שהוא מבני השפחות , יעמיד שופט גדול וחזק שישפוט את ישראל בכחו , "והוא יחל להושיע את ישראל מיד פלשתים" (שו' יג , ה). כאחד שבטי ישראל - כמיוחד שבשבטי ישראל.

רמב"ן:
דן ידין עמו - כמו "כי ידין יי' עמו" (דב' לב , לו): "ארי ידין יי' דינא דעמיה" (ת"א); כלשון "שפטני יי' (בנוסחנו: אלהים) וריבה ריבי מגוי לא חסיד" (תה' מג , א); "ריב אלמנה" (יש' א , כג); יאמר כי דן יקום נקמת עמו , כל שבטי ישראל כאחד. והטעם: כי פלשתים הרעו לכל ישראל כמה פעמים , כי בימי שמגר בן ענת החלו (ראה שו' ג , לא) , ובימי יפתח כתוב "וימכרם ביד פלשתים" (שו' י , ז) , וגם אחרי עבדון בן הלל (ראה שו' יב , יג) , "ויתנם יי' ביד פלשתים ארבעים שנה" (שו' יג , א). ולא היה בשופטים מי שהכניעם או שנצחם כלל , ואע"פ שכתוב בשמגר "ויך את פלשתים שש מאות... במלמד הבקר" (שו' ג , לא) , איננה נקמה , כי איננה מכה רבה , על כן כתוב בשמשון "והוא יחל להושיע את ישראל מיד פלשתים" (שו' יג , ה); ולקח נקמת ישראל מהם , כי הרג מהם עם רב וכל סרני פלשתים המית (ראה שו' טז , ל). והזכיר ידין , כי היה הנוקם הזה שופט , לא מלך; ואפשר שזה דעת אנקלוס , שאמר בידין: "יתפרק עמיה". ויתכן שיהיה כאחד שבטי ישראל - כמיוחד שבשבטים , הוא יהודה , שאמר בו "ידך בעורף אויביך" (לעיל , ח) , כי גם זה יגבר על אויביו וינצחם. ושפיפון - שם לנחש , שישוף עקב (ע"פ בר' ג , טו) , ונכפלה בו העי"ן. ואמרו בירושלמי במסכת תרומות (ח , ג): מין קטן הוא ו'שפיפון' שמו , ודומה לשערה , וניתנה רשות לארץ ליבקע מפניו. ודימה שמשון לנחש , בעבור שלא היה שמשון בא על אויביו במלחמה כשאר השופטים או המלכים , רק הוא לבדו יוצא עליהם , כמו צפעוני היוצא ממאורתו על הולכי דרך; או המין הקטן שבנחשים , שאינו ניכר כלל להולכי אורח. וטעם הנושך עקבי סוס - רמז לשני העמודים "אשר הבית נכון עליהם" (שו' טז , כט) , ושלשת אלפים אשר על הגג (שם , כז) הם הרוכב הנופל אחור - כאשר ישוך הנחש בעקבי הסוס , יגביה הסוס ראשו ורגליו הראשונים , ויפול רוכבו אחור.

רד"ק:
דן ידין עמו - אמר , כי מדן יהיה שופט כמו מאחד שבטי ישראל. והוצרך לומר זה , מפני שהיה בן השפחה; אע"פ כן יהיה כאחד שבטי ישראל בגדולה. וכן היה ראש דגל (ראה במ' ב , כה) , ושפט את ישראל; ואמר זה על שמשון , כמו שאמר "והוא שפט את ישראל עשרים שנה" (שו' טז , לא).

רלב"ג - ביאור המילות:
דן ידין עמו - רוצה לומר , שמדן יהיה מי שידין ישראל בכללם; והוא שמשון , ששפט "ישראל עשרים שנה" (שו' טז , לא).
ריכוז קישורים