תנ"ך - כנען
בידו
מאזני
מרמה
לעשק
אהב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כְּנַ֗עַן
בְּיָד֛וֹ
מֹאזְנֵ֥י
מִרְמָ֖ה
לַעֲשֹׁ֥ק
אָהֵֽב:
(הושע פרק יב פסוק ח)
כְּנַעַן
בְּיָדוֹ
מֹאזְנֵי
מִרְמָה
לַעֲשֹׁק
אָהֵב:
(הושע פרק יב פסוק ח)
כנען
בידו
מאזני
מרמה
לעשק
אהב:
(הושע פרק יב פסוק ח)
כנען
בידו
מאזני
מרמה
לעשק
אהב:
(הושע פרק יב פסוק ח)
תרגום יונתן:
לָא
תְהוֹן
כְּתַגָּרִין
דְּבִידֵיהוֹן
מוֹזְנָוָון
דִּנכַל
לְמֵינַס
רָחֲמִין
:
עין המסורה:
אהב
-
ט':
בר'
כז
,
ט
,
יד;
ש"א
א
,
ה;
הו'
יב
,
ח;
מל'
ב
,
יא;
תה'
יא
,
ז;
מז
,
ה;
עח
,
סח;
צט
,
ד.
רש"י:
כנען
בידו
מאזני
מרמה
-
אתם
סומכים
על
בצעכם
,
שאתם
סוחרים
ורמאים;
ועל
עושרכם
אתם
אומרים:
אך
עשרתי
,
ולמה
לי
לעבוד
הקדוש
ברוך
הוא?
מצאתי
און
-
כח.
כל
יגיעי
לא
ימצאו
לי
-
טוב
לך
אם
אמרת
בלבך:
כל
ממוני
לא
יהא
בו
ספק
לכפר
על
עווני
אשר
חטאתי;
כן
תירגמו
יונתן:
"נבייא
אימר
להון
כל
עותריכון
לא
יתקיים
לכון
ביום
תושלמת
חוביכון".
לא
ימצאו
-
לא
יסופק
,
כמו
"ומצא
להם"
(במ'
יא
,
כב).
ולא
יתכן
לפרש
כל
יגיעיי
-
כל
היגיעים
לבקש
עווני
לא
ימצאו
לי
עון
,
שאם
כן
היה
ראוי
לכתוב
'כל
יגֵעיי'
,
בלא
יו"ד
,
ולינקד
בצרי.
אבל
עתה
אינו
לשון
"יגע"
(דב'
כה
,
יח)
,
אלא
לשון
"יגיע"
(תה'
קכח
,
ב).
ומדרש
אגדה
היה
דורש
בו
רבי
שמעון
זצ"ל:
מצאתי
און
לי
-
מצאתי
לי
שטר
חוב
,
שיש
לי
מלכות
על
ישראל:
"וילכו
גם
אחיו
ויפלו"
וגו'
,
"הננו
לך
לעבדים"
(בר'
נ
,
יח).
[און
לי
-
דיני
שטר;
כמו
'כותבין
עליו
אונו'
(ראה
גיטין
מג
,
ב);
וכמו
'באוני
אחד
ובטימי
אחת'
בבראשית
רבה
(ב
,
ב).
וזה
פירושו:
ויאמר
אפרים
אך
עשרתי
מצאתי
און
לי
-
ירבעם
בן
נבט
,
שהיה
משבט
אפרים
,
מתפאר
בעצמו
ואומר:
אך
עשרתי
מצאתי
און
לי
-
שטר
אחד
,
שכל
ישראל
עבדים
לי
,
שאבי
קנה
אותם;
דכתיב
"וילכו
גם
אחיו
ויפלו
לפניו
ויאמרו
הננו
לך
לעבדים"
,
ומה
שקנה
עבד
קנה
רבו
,
וכל
ממונם
שלי.
לפיכך
אין
בי
חטא
אם
אטול
כל
אשר
להם
,
כי
הם
עבדי.
מה
כתיב
אחריו?]
ואנכי
יי'
אלהיך
מארץ
מצרים
-
גדוּלה
הבאה
לאביך
במצרים
,
מאתי
היתה.
[אמר
הקדוש
ברוך
הוא:
"הננו
לך
לעבדים"
(בר'
נ
,
יח)
לא
שכחת
,
אבל
"אנכי
יי'
אלהיך"
שנאמר
בעשרת
הדברות
(שמ'
כ
,
ב)
שכחת
,
שהעמדת
שני
עגלים
,
אחד
בביתאל
ואחד
בדן
(ראה
מ"א
יב
,
כט).]
ולעניין
פשוטו
של
מקרא:
אתה
אומר:
מצאתי
און
[לי]
על
ידי
עושר
מאזני
מרמה;
ואנכי
יי'
אלהיך
מארץ
מצרים
-
שם
הבחנתי
בין
טיפה
של
בכור
לטיפה
שאינה
של
בכור;
ואף
אני
היודע
ונפרע
ממאזני
מרמה
העשויים
מבלי
הבין
ומהטומן
משקלותיו
במלח
כדי
לרמות
(ראה
ב"מ
סא
,
ב).
עוד
אושיבך
באהלים
-
אכרית
מתוכך
סוחרי
מרמה
ואושיבך
באהלים
-
אעמיד
מכם
תלמידים
עוסקים
בתורה.
כימי
מועד
-
כימי
מועד
הראשון
,
שהיה
יעקב
אביכם
"יושב
אהלים"
(בר'
כה
,
כז).
ר' יוסף קרא:
כנען
בידו
מאזני
מרמה
לעשוק
אהב
-
לא
תהיו
אוהבים
לעשוק
כסוחר
זה
,
שאוהב
לעשוק
את
בני
אדם
במאזני
מרמה
שלו.
ר' אליעזר מבלגנצי:
אבל
ככנען
וסוחר
,
שבידו
מאזני
מרמה
,
שלעשק
אהב
וסבור
להתעשר
בכך
ולא
ישוב
מעמל
שבידו
,
כן
ויאמר
אפרים:
אך
עשרתי
מצאתי
הון
לי
במרמתי
,
כל
יגיעי
שאיגע
בכך
לא
ימצאו
לי
בדין
עון
-
שיהא
לי
חיוב
ועונש
בו.
און
-
כמו
"הון"
(יח'
כז
,
יב);
כמו
"אשתוללו"
(תה'
עו
,
ו)
-
'השתוללו'.
רד"ק:
כנען
בידו
-
ואתה
,
אין
אתה
כן
,
אלא
אתה
כמו
הכנען
,
והוא
הסוחר
,
אשר
בידו
מאזני
מרמה.
לעשוק
אהב
-
הפך
"חסד
ומשפט
שמור"
(לעיל
,
ז).
ויונתן
תרגם:
"לא
תהון
כתגרין
די
בידיהון
מוזנוון
דנכיל".
ר' יוסף כספי:
כנען
בידו
מאזני
מרמה
-
כאלו
אמר:
ונשוב
לכוונתינו.
וטעם
כנען
-
כמו
'הוא
הוא'.
והנה
שֵם
'כנען'
-
שם
מסופק
(ראה
פירושו
יהו'
כב
,
כח)
,
כי
נקרא
כל
רוכל
'כנען'
,
מצד
היות
העקר
בזאת
המלאכה
והאומנות
לבני
כנען
פחותים
,
רוכלים
סובבים
,
עם
היותם
מזויפים
גדולים.
ר' ישעיה מטראני:
כנען
בידו
מאזני
מרמה
-
הוא
אפרים;
כמו
"כנעניה
נכבדי
ארץ"
(יש'
כג
,
ח).