תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה עוד נגע אחד אביא על־פרעה ועל־מצרים אחרי־כן ישלח אתכם מזה כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה ע֣וֹד נֶ֤גַע אֶחָד֙ אָבִ֤יא עַל־פַּרְעֹה֙ וְעַל־מִצְרַ֔יִם אַחֲרֵי־כֵ֕ן יְשַׁלַּ֥ח אֶתְכֶ֖ם מִזֶּ֑ה כְּשַׁ֨לְּח֔וֹ כָּלָ֕ה גָּרֵ֛שׁ יְגָרֵ֥שׁ אֶתְכֶ֖ם מִזֶּֽה: (שמות פרק יא פסוק א)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה עוֹד נֶגַע אֶחָד אָבִיא עַל־פַּרְעֹה וְעַל־מִצְרַיִם אַחֲרֵי־כֵן יְשַׁלַּח אֶתְכֶם מִזֶּה כְּשַׁלְּחוֹ כָּלָה גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה: (שמות פרק יא פסוק א)

ויאמר ה' אל־משה עוד נגע אחד אביא על־פרעה ועל־מצרים אחרי־כן ישלח אתכם מזה כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה: (שמות פרק יא פסוק א)

ויאמר יהוה אל־משה עוד נגע אחד אביא על־פרעה ועל־מצרים אחרי־כן ישלח אתכם מזה כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה: (שמות פרק יא פסוק א)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה עוֹד מַכתָּשׁ חַד אַיתִי עַל פַּרעֹה וְעַל מִצרָאֵי בָּתַר כֵּין יְשַׁלַח יָתְכוֹן מִכָּא כְּשַׁלָחוּתֵיהּ גְּמֵירָא תָּרָכָא יְתָרֵיך יָתְכוֹן מִכָּא :

עין המסורה:

ויאמר יי' - י"ב בטעמא (אזלא גריש) בסיפרא: ראה שמ' ד , יא. ישלח - י"ב: ראה שמ' ג , כ. גרש - ג': *בר' כא , י; שמ' יא , א; מש' כב , י.

מסורה גדולה:

ישלח י"ב בלכתך ושלחתי את ידי עוד נגע אחד וגם את הצרעה את המארה לכן ישלח האדון לאמר הן ישלח איש את אשתו ועל יובל ישלח שרשיו יהי למלא בטנו איש תהפכות בם בהם.

מסורה קטנה:

ויאמר יי' - י"ב בטע' בסיפ'; ישלח - י"ב; כשלחו - ל'; גרש - ג'.

רש"י:

כלה - גמירא; כולכם ישלח.

רשב"ם:

ויאמר יי' אל משה בעומדו לפני פרעה: עוד נגע אחד וגו'; ואחרי כן השיב משה לפרעה: "כה אמר יי' כחצות הלילה" וגו' (להלן , ד). כלה - הכל , גברים ונשים , טף ומקנה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ויאמר יי' למשה - וכבר אמר השם למשה; וכבר הראיתיך רבים כאלה (בר' כד , יד ועוד). כשלחו - שילוח כלה , מגזרת "כלה ונחרצה" (יש' י , כג); כטעם "כי כולנו מתים" (שמ' יב , לג); וכן "ומשרתו יהושע בן נון נער" (שמ' לג , יא); ורבים כאלה. ויש אומרים: כשלחו כלה - ישלח ויגרש; כי כן כתוב "כי גורשו ממצרים" (שמ' יב , לט).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויאמר. היה ראוי שתהיה דבקה בפסוק הזה פרשת "ויאמר משה כה אמר יי'" (להלן , ד) , והנה נכנסה ביניהם פרשת עוד נגע אחד; והטעם: להורות זה שאמר "כה אמר יי'" (שם) - מתי נאמר לו. וזה נאמר לו במדין עוד: "הנה אנכי הורג את בנך בכורך" (שמ' ד , כג). ובבא מכת בכורים , צֻוָּה בהר סיני שישאלו איש מאת רעהו (ראה שמ' ג , כב). וכבר פרשתי (שם) , למה כתוב שם "ושאלה אשה"; וכאן כתוב "וישאלו" (להלן , ב). והנה פירוש ויאמר יי' עוד נגע אחד - וכבר אמר השם אל משה; כי רבים ככה. ואמר גרש יגרש אתכם , כאשר אמר "וביד חזקה יגרשם מארצו" (שמ' ו , א).

ר' יוסף בכור שור:

ויאמר יי' אל משה - שם דיבר אליו , מיד , ושם הזהירו על מכת בכורות , ואחר כך יצא בכעס (ראה להלן , ח) על שאמר לו "ביום ראותך פני תמות" (שמ' י , כח).

רמב"ן:

ויאמר יי' אל משה עוד נגע אחד - בעמדו לפני פרעה נאמר לו זה , שהרי משיצא מלפניו לא הוסיף ראות פניו; לשון רבנו שלמה. וכך אמרו רבותינו (שמ"ר יח , א): קפץ עליו האלהים , כביכול נכנס בגוולטין של פרעה בשביל משה שאמר "לא אוסיף עוד ראות פניך" (שמ' י , כט) , שלא ימָצא בדאי; ואתה מוצא , שלא דבר הקדוש ברוך הוא עם משה בביתו של פרעה אלא אותה שעה , מנין? "כצאתי את העיר" וגו' (שמ' ט , כט); ועכשו קפץ הקדוש ברוך הוא ודבר עם משה , שנאמר: עוד נגע אחד וגו'. והנה גם בזה קצור בספורים , כי השם אמר לו: עוד נגע אחד אביא על פרעה , והודיעו הנגע ההוא , ואמר לו: "כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים" (להלן , ד) , וכל ענין הפרשה ההיא , אבל לא רצה הכתוב להאריך באמירה שאמר השם למשה , כי די במה שספר משה לפרעה: "כה אמר יי'" (להלן , ה) , כמו שפירשתי בארבה (שמ' י , ב). ובאו כענין הזה פרשיות רבות בתורה , ובסדר הזה , פרשת 'קדש לי כל בכור' תקצר בדבור הקדוש ברוך הוא למשה (שמ' יג , א - ב) , ותאריך ב"ויאמר משה אל העם זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים" (שם , ג) , וגמר הפרשה כולה; והם דברי השם אל משה , שאמרם לישראל בו בלשון שנצטוה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ויאמר יי' אל משה - וכבר אמר יי' אל משה; וזה , כי זאת הנבואה לא באתהו לפני פרעה. והנה הוא מבואר , שהוא אמר לפרעה ענין זאת המכה קודם שיצא מלפניו , כי בְּסוף סַפְּרוֹ ענין זאת המכה אמר "ויצא מעם פרעה בחרי אף" (להלן , ח). כלה - בשלמות , שלא ישאל מכם שתעזבו דבר.