תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה לא־ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה לֹא־יִשְׁמַ֥ע אֲלֵיכֶ֖ם פַּרְעֹ֑ה לְמַ֛עַן רְב֥וֹת מוֹפְתַ֖י בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם: (שמות פרק יא פסוק ט)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֹא־יִשְׁמַע אֲלֵיכֶם פַּרְעֹה לְמַעַן רְבוֹת מוֹפְתַי בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם: (שמות פרק יא פסוק ט)

ויאמר ה' אל־משה לא־ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים: (שמות פרק יא פסוק ט)

ויאמר יהוה אל־משה לא־ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים: (שמות פרק יא פסוק ט)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה לָא יְקַבֵּיל מִנְכוֹן פַּרעֹה בְּדִיל לְאַסגָּאָה מוֹפְתַי בְּאַרעָא דְמִצְרָיִם :

עין המסורה:

מופתי - ב' מלא: שמ' ז , ג; יא , ט.

מסורה קטנה:

מופתי - ב' ומל'.

רש"י:

למען רבות מופתי - מכת בכורות , וקריעת ים סוף , ולנער את מצרים.

רשב"ם:

לא ישמע אליכם פרעה - כלומר: אחר כל מכה ומכה היה אומר הקדוש ברוך הוא למשה ולאהרן: לא ישמע אליכם עד לבסוף.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ויאמר יי' אל משה לא ישמע אליכם - טעמו: וכבר אמר השם בתחלה למשה: לא ישמע אליכם (ראה שמ' ז , ד).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויאמר - כמשפט העברים , כמשפט הלשון: וכבר אמר השם; וכמהו רבים.

ר' יוסף בכור שור:

ויאמר יי' אל משה לא ישמע אליכם פרעה - בתחילה מתחיל למנות; כלומר: בתחילה אמר הקדוש ברוך הוא למשה: לא ישמע , וכן היה , שלא שמע אליהם עד מכה אחרונה; וגם מונה אהרן ומשה , ושהקדוש ברוך הוא חיזק את לבו למען ספר שמו (ע"פ שמ' ט , טז).

רמב"ן:

ויאמר יי' אל משה לא ישמע אליכם פרעה - בעבור שהיה ראוי שיפחד פרעה ועבדיו במכת הבכורות וייראו ממנה יותר מכל אשר בא עליהם , וכבר ראו כל דברי משה מתקיימים בהם , בעבור כן הודיעו השם שהוא מחזק את לבו , כדי שירבה בו מופתיו במכת הבכורות באדם ובבהמה - ושפטים באלהיהם (ראה שמ' יב , יב). ורבנו שלמה אמר: מכת הבכורות וקריעת ים סוף ולנער המצריים בתוכו. ולא יתכן זה , בעבור שאמר "ולא שלח את בני ישראל מארצו" (להלן , י).

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ויאמר יי' אל משה לא ישמע אליכם פרעה וגו' - הרצון בזה , שכבר אמר השם יתעלה למשה קודם שיבא למצרים (ראה שמ' ג , יט - כ) , שלא ישמע אליו פרעה , כי הוא יסבב זה , כדי שירבו מופתיו בארץ מצרים , להקנות לישראל אמונה אמתית בשם יתעלה; ושם הודיע לו , כי בסוף הענין יביא עליהם מכת בכורות (ראה שמ' ד , כג). והנה קיים השם יתעלה זה הייעוד; רוצה לומר , שכבר עשו משה ואהרן את כל המופתים האלה לפני פרעה , ולא רצה לשלח את ישראל , כי השם יתעלה חזק ואמץ לבבו (ע"פ דב' ב , ל). והנה דברי זה הספור הם מבוארים עם מה שקדם לנו מהדברים בהם. (התועלות לשמ' י , א - יא , י , בקובץ תועלות לרלב"ג).