תנ"ך - ולא־תותירו ממנו עד־בקר והנתר ממנו עד־בקר באש תשרפו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹא־תוֹתִ֥ירוּ מִמֶּ֖נּוּ עַד־בֹּ֑קֶר וְהַנֹּתָ֥ר מִמֶּ֛נּוּ עַד־בֹּ֖קֶר בָּאֵ֥שׁ תִּשְׂרֹֽפוּ: (שמות פרק יב פסוק י)

טקסט וניקוד:

וְלֹא־תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹפוּ: (שמות פרק יב פסוק י)

טקסט בלבד:

ולא־תותירו ממנו עד־בקר והנתר ממנו עד־בקר באש תשרפו: (שמות פרק יב פסוק י)

תיקון קוראים:

ולא־תותירו ממנו עד־בקר והנתר ממנו עד־בקר באש תשרפו: (שמות פרק יב פסוק י)

תרגום אונקלוס:
וְלָא תַשׁאֲרוּן מִנֵיהּ עַד צַפרָא וּדיִשׁתְּאַר מִנֵיהּ עַד צַפרָא בְּנוּרָא תוֹקְדוּן :

עין המסורה:
ולא - ז' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה שמ' ב , ג.

מסורה קטנה:
והנתר - ל' חס'.

רש"י:
והנותר ממנו עד בקר - מה תלמוד לומר עד בקר פעם שניה? ליתן בקר על בקר (ראה מכיל' בא פסחא ו): שהבקר משמעו הנץ החמה , ובא הכתוב להקדים , שאסור באכילה מעלות השחר; זהו לפי משמעו. ועוד מדרש אחר (פסחים פג , ב): לימד שאינו נשרף ביום טוב אלא ביום המחרת , וכן תדרשנו: והנותר ממנו בבקר ראשון עד בקר שני יעמוד , ותשרפנו.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ולא תותירו. והנותר ממנו - אם היה אנוס , שלא יוכל לאכל חלקו. ויפת אמר: על העצמות; ואיננו נכון , כי לא דבר הכתוב , רק על ההוה.

ר' יוסף בכור שור:
לא תותירו ממנו - דאין דרך בני אדם , בהולכין להם , להותיר לצורך המחרת; ואם יִוָּתֵר - שׂרפיהו. כי לא תאכלו כאן בבוקר , והוא בשר קודש , ואם יִוָּתר - יאכלהו כלבים או יושלך בבזיון , והוא דרך חול (ע"פ ש"א כא , ו).

רלב"ג - ביאור המילות:
ולא תותירו ממנו עד בקר - הנה החמירה התורה בזה יותר ממה שהחמירה בשאר הקדשים , כי זמן אכילת החמור מהם הוא ליום אחד ולילו , כמו שיתבאר (וי' ז , טו) , וזמן אכילת הקרבן הזה אינו כי אם לילה אחת. והיה זה כן , כי רצתה התורה שיֵאָכל בעת היותו יותר נבחר לעשות כנגד אמונת המצרים , לפי מה שאפשר; כי בזה יתיישרו ישראל יותר לסור מהאמונה ההיא. באש תשרופו - ראוי שתדע , כי התורה לא הגבילה זמן לזאת השריפה , ולזה לא תדחה זאת השריפה לא שבת ולא יום טוב , וזה מבואר בנפשו (ראה משנה פסחים ז , י; מכיל' בא פסחא ו).
ריכוז קישורים