תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה לך אל־העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֤ה אֶל־מֹשֶׁה֙ לֵ֣ךְ אֶל־הָעָ֔ם וְקִדַּשְׁתָּ֥ם הַיּ֖וֹם וּמָחָ֑ר וְכִבְּס֖וּ שִׂמְלֹתָֽם: (שמות פרק יט פסוק י)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵךְ אֶל־הָעָם וְקִדַּשְׁתָּם הַיּוֹם וּמָחָר וְכִבְּסוּ שִׂמְלֹתָם: (שמות פרק יט פסוק י)

ויאמר ה' אל־משה לך אל־העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלתם: (שמות פרק יט פסוק י)

ויאמר יהוה אל־משה לך אל־העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלתם: (שמות פרק יט פסוק י)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה אִיזֵיל לְוָת עַמָא וּתזָמֵינִנוּן יוֹמָא דֵין וּמחַר וִיחַוְרוּן לְבוּשֵׁיהוֹן :

עין המסורה:

ומחר - ו': *שמ' יט , י; יהו' כב , יח; ש"א כח , יט; ש"ב יא , יב; מש' ג , כח; *אס' ה , ח.

מסורה גדולה:

ומחר ו' וקדשתם היום ומחר ומחר אל כל עדת ישראל ומחר אתה ובניך שב בזה גם היום אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אעשה כדבר המלך.

מסורה קטנה:

וקדשתם - ל'; ומחר - ו'.

רש"י:

וקדשתם - וזמנתם , שיכינו עצמם היום ומחר.

רשב"ם:

וקדשתם - לשון הזמנה , כמו "התקדשו למחר ואכלתם בשר" (במ' יא , יח).

ראב"ע פירוש א - הקצר:

וקדשתם - שיִשמרו מכל טמא וּמְטַמא. והנה קידוש משה הוא "אל תגשו אל אשה" (להלן , טו); ועוד ארמוז לך עיקר גדול במקרה לילה (דב' כג , י).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויאמר. וקדשתם היום ומחר - הנה הרחיב להם הזמן להתקדש שאר זה היום ומחר. וטעם וקדשתם - שירחצו במים; ויורה זה: וכבסו שמלותם - כדרך "ואם לא יכבס ובשרו לא ירחץ" (וי' יז , טז). על כן אמר משה: "אל תגשו אל אשה" (להלן , טו) - מעתה , שיהיו קדושים ולא טמאים. ומי שנגש אל אשה - יתקדש; כדרך "והיא מתקדשת מטומאתה" (ש"ב יא , ד).

ר' יוסף בכור שור:

כל אשר דבר... נעשה - הננו מזומנים לכל אשר יצוה ויגזור עלינו. וישב משה את דברי העם אל יי' - שב אל הקדוש ברוך הוא לומר דברי העם לפניו , אלא שהיה ירא לפתוח ולדבר לפני המלך , עד שפתח הקדוש ברוך הוא לדבר עמו; דאין דרך התלמיד לפתוח פיו לפני רבו עד שיפתח הרב תחילה. ומשום הכי אמרו רבותינו (צירוף של ברכות כז , ב ויומא לז , א): השואל בשלום רבו הרי זה בור. ופתח הקדוש ברוך הוא תחילה ואמר: הנה אנכי בא אליך - כדי שיאמינו בך לעולם וידעו שאתה שלוחי; ואז הגיד משה את דברי העם אל יי' ואמר: כבר הם מאמינים ואומרים: כל אשר דבר יי' נעשה; ואז אמר הקדוש ברוך הוא: מאחר שהודו לעשות , לך וקדש אותם - הזמין , שיהו מזומנים לשמוע דברי ולקבלם. וכבסו שמלותם - לבא לפני בטהרה ובנקיות; ויהיו מזומנים ליום השלישי - נתן להם זמן כדי שיהא להם שהות לטהר עצמם.

רמב"ן:

וקדשתם היום ומחר - פירש רבנו שלמה: וזמנתם. וכן דעת אנקלוס , וכמהו "אני צויתי למקודשי" (יש' יג , ג) , וכן "התקדשו למחר ואכלתם בשר" (במ' יא , יח). ורבי אברהם אמר , שירחצו במים. ומה טעם היום ומחר , ואין צריך לרחוץ רק פעם אחת?! והנכון , שיהיו קדושים , שלא יגעו אל אשה ואל כל טומאה; כי הנשמר מן הטומאה יקָרא 'מקודש' , כמו שאמר בכהנים אחרי "לנפש לא יטמא" (וי' כא , א): "קדושים יהיו לאלהיהם" (שם , ו) , וכתיב "כי הכהנים לא התקדשו למדי" (דה"ב ל , ג) - לא הטהרו; וכן "כי אם אשה עצורה לנו... בצאתי ויהיו כלי הנערים קדש" (ש"א כא , ו). ובידוע כי ירחצו במים , והוא נלמד מכבוס הבגדים; וכך אמרו במכילתא (מכיל' יתרו בחדש ג): אין כבוס בגדים בתורה שאין טעון טבילה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ולזה אמר לו השם יתעלה , כי מפני שהם רוצים שיגיע להם קול דברים (ראה דב' ד , יב) מהשם יתעלה , כבר יחוייב שתקדשם , שלא יגשו אל אשה ויכבסו שמלותם לכבוד השם יתעלה , כדי שיהיו נקיים מהטמאות; ובזה האופן יהיו נכונים ליום השלישי לשמוע קול הדברים שיגיע מאת השם יתעלה על דרך המופת , כי ביום השלישי ירד יי' לעיני כל העם על הר סיני.