תנ"ך - ויקם
משה
ויהושע
משרתו
ויעל
משה
אל־הר
האלהים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיָּ֣קָם
מֹשֶׁ֔ה
וִיהוֹשֻׁ֖עַ
מְשָׁרְת֑וֹ
וַיַּ֥עַל
מֹשֶׁ֖ה
אֶל־הַ֥ר
הָאֱלֹהִֽים:
(שמות פרק כד פסוק יג)
וַיָּקָם
מֹשֶׁה
וִיהוֹשֻׁעַ
מְשָׁרְתוֹ
וַיַּעַל
מֹשֶׁה
אֶל־הַר
הָאֱלֹהִים:
(שמות פרק כד פסוק יג)
ויקם
משה
ויהושע
משרתו
ויעל
משה
אל־הר
האלהים:
(שמות פרק כד פסוק יג)
ויקם
משה
ויהושע
משרתו
ויעל
משה
אל־הר
האלהים:
(שמות פרק כד פסוק יג)
תרגום אונקלוס:
וְקָם
מֹשֶׁה
וִיהוֹשֻׁעַ
מְשֻׁמשָׁנֵיהּ
וּסלֵיק
מֹשֶׁה
לְטוּרָא
דְאִתגְּלִי
עֲלוֹהִי
יְקָרָא
דַייָ
:
עין המסורה:
אל
-
הר
-
י"ו:
*שמ'
ג
,
א;
יט
,
כג;
כד
,
יג;
לד
,
ב
,
ד;
*במ'
כז
,
יב;
דב'
לב
,
מט;
לד
,
א;
יהו'
טו
,
י;
יש'
ב
,
ג;
טז
,
א;
נו
,
ז;
יח'
מ
,
ב;
מי'
ד
,
ב;
תה'
מג
,
ג;
שה"ש
ד
,
ו.
וכל
'אל
הר
הכרמל'
דכותהון.
רש"י:
ויקם
משה
ויהושע
משרתו
-
לא
ידעתי
מה
טיבו
של
יהושע
לכאן.
ואומר
אני
,
שהיה
התלמיד
מלוה
את
הרב
עד
מקום
הגבלת
תחומי
ההר
,
שאינו
רשאי
לילך
משם
והלאה
,
ומשם
-
ויעל
משה
לבדו
אל
הר
האלהים
,
ויהושע
נטה
אהלו
שם
,
ונתעכב
שם
כל
ארבעים
יום;
שכן
מצינו
כשירד
משה:
"וישמע
יהושע
את
קול
העם
ברעה"
(שמ'
לב
,
יז)
,
למדנו
שלא
היה
יהושע
עמהם.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
ויקם
משה
ויהושע
משרתו
-
ומשה
עלה
אל
ההר
,
והניח
יהושע
סמוך
להר;
כי
כן
נמצא
ברדת
משה
,
טרם
שיקרב
אל
המחנה
,
דבר
עם
יהושע
,
ויהושע
לא
ידע
כי
עגל
נעשה
במחנה
(ראה
שמ'
לב
,
יז).
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויקם
-
דרך
סברא
,
כי
יהושע
הלך
ממחנה
ישראל
עם
משה
,
וישב
בתחתית
ההר
עד
רדת
משה;
כי
הנה
לא
ידע
דבר
העגל
שנעשה
(ראה
שמ'
לב
,
יז).
ואין
טעם
לשאול
מה
אכל
,
כי
המן
סביב
לקט
ואכל
יום
יום.
רמב"ן:
ויקם
משה
ויהושע
משרתו
-
לא
ידעתי
מה
טיבו
של
יהושע
בכאן.
ואומר
אני
,
שהיה
התלמיד
מלוה
את
הרב
עד
הגבלת
תחומי
ההר
,
שאין
רשאי
לילך
משם
והלאה
,
ומשם
ויעל
משה
,
לבדו
,
אל
האלהים
,
ויהושע
נטה
שם
אהלו
כל
ארבעים
יום;
שכן
מצינו
כשירד
משה
"וישמע
יהושע
את
קול
העם
ברעה"
(שמ'
לב
,
יז)
,
למדנו
שלא
היה
יהושע
עמהם.
לשון
רבנו
שלמה.
ועל
דעתי
היה
יהושע
מכלל
שבעים
הזקנים
(ראה
לעיל
,
א)
,
כי
אין
בישראל
שבעים
זקנים
ראויים
לקרבה
אל
האלהים
יותר
ממנו;
וכאשר
פירש
משה
מֵהֶם
,
היה
מלוה
את
רבו
עד
הגבול.
ואל
תקשה
עלי
ממאמר
רבותינו
(תנח'
בהעלותך
טז)
בעונש
הזקנים
האלו
בתבערה
(ראה
במ'
יא
,
א
-
ג)
,
כי
יאמרו
כן
על
כולם
חוץ
מיהושע
,
לפי
שהוא
ראוי
למראות
האלהים
ולכל
נבואה.