תנ"ך - ויאמר בי אדני שלח־נא ביד־תשלח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֖אמֶר בִּ֣י אֲדנָ֑י שְֽׁלַֽח־נָ֖א בְּיַד־תִּשְׁלָֽח: (שמות פרק ד פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר בִּי אֲדנָי שְׁלַח־נָא בְּיַד־תִּשְׁלָח: (שמות פרק ד פסוק יג)

טקסט בלבד:

ויאמר בי אדני שלח־נא ביד־תשלח: (שמות פרק ד פסוק יג)

תיקון קוראים:

ויאמר בי אדני שלח־נא ביד־תשלח: (שמות פרק ד פסוק יג)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר בְּבָעוּ יְיָ שְׁלַח כְּעַן בְּיַד מַן דְּכָשַׁר לְמִשׁלַח :

עין המסורה:
בי אדני - ה' (בקמץ): ראה לעיל , י. אדני - קל"ד (בלישנא): ראה לעיל , י.

מסורה קטנה:
בי אדני - ה'.

רש"י:
ביד תשלח - ביד מי שאתה רגיל לשלוח , והוא אהרן. דבר אחר: ביד אחר שתרצה לשלוח; אין סופי להכניסן לארץ ולהיות גואלם לעתיד , יש לך שלוחים הרבה.

רשב"ם:
ביד תשלח - ביד אשר תרצה לשלוח , ולא אותי.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וטעם שלח נא ביד תשלח - שלח נא ביד מי שתשלח אלהם כל עת; וזה אות , כי אהרן - קודם שיתנבא משה , שלחו השם לישראל. גם כתוב בספר יחזקאל (כ , ה) , שהתנבאו נביאים לישראל במצרים. ומתשובת השם (להלן , יד) ידענו טעם שלח נא.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויאמר. כבר פירשתי (בר' יב , יא) , כי כל 'נא' במקרא , כמו 'עתה'; וככה "דבר נא באזני העם" (שמ' יא , ב); "שמע נא יהושע הכהן" (זכ' ג , ח); "יומת נא את האיש הזה" (יר' לח , ד); "אוי נא לנו" (איכה ה , טז). שלח נא ביד תשלח - חסר 'אשר' , כאילו הוא כתוב: ביד אשר תשלח; כמו "עם לבבם שלם" (דה"ב טז , ט) - עם אשר לבבם שלם. והטעם , שישלח זה השליחות ביד אהרן אחיו , שהוא איש דברים , כי איננו כבד לשון , והוא רגיל להנבא לישראל; וכתוב ביחזקאל , כי השם שלח נביא בישראל לפני בא משה אדונינו (ראה יח' כ , ה; שמ"ר ג , טז); וכתוב "ויאמר יי' אל אהרן לך לקראת משה" (להלן , כז). ועוד , כי הוא גדול ממנו בשנים , אולי יחר לו , שיהיה משה שליח אל פרעה; על כן אמר השם: "וראך ושמח בלבו" (להלן , יד). והנה משה איננו ממאן ללכת , רק בתחלה אמר: "לא איש דברים אנכי" (לעיל , י) , כי קשה הוא לדבר למלך מי שהוא כבד פה. וחשב , כי השם יחדש לו אות , להסיר כובד הפה; וכאשר השיבו השם "והוריתיך" (לעיל , יב) , ידע כי כובד לשונו לא יסור. והנה תמה , למה לא שלח השם אהרן לפרעה , ובעבור זה אמר: שלח נא ביד תשלח. ומתשובת השם "הלא אהרן אחיך הלוי" (להלן , יד) , התברר לנו כל זה.

ר' יוסף בכור שור:
מי שם פה לאדם - כלומר: אם הייתי רוצה , היית מדבר יפה; אבל איני רוצה. שזה כבודי , שאדם שאין לו לא פה ולא לשון יעשה שליחותי וישלים חפצי (ע"פ יש' מד , כח) , ויֵעָשה על ידו דבר גדול כזה. שלח נא ביד תשלח - ביד כל אדם אתה יכול למלאות חפצך , ולמה תשלח אותי? שלח אחר! כי הכל עבדיך. משום רבי יוסף קרא שמעתי: כך אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: מי שם פה לאדם - כלומר: הפה חדשה אני בורא , לא אוכל לתקן את שלך?! אני אתקננה כשארצה. ומשום רבי עובדיה זצ"ל שמעתי: וכי לא הייתי יודע שאתה כבד פה?! והלא אני עשיתי , ומה לך להזכיר לי?! וראשון שלי. או מי ישום אלם - כנגד מי שם פה לאדם. או חרש - כנגד פקח; שייך בין גבי עין בין גבי אוזן: "פקוח אזניים לא תשמע" (ראה יש' מב , כ); שמעתי מרבי יצחק הגר [הגה"ה].

רמב"ן:
ביד תשלח - ביד מי שאתה רגיל לשלח , והוא אהרן. דבר אחר: ביד אחר שתרצה לשלוח , שאין סופי להכניסן לארץ ולהיות גואלם לעתיד; יש לך שלוחים הרבה; לשון רבנו שלמה. ואנקלוס אמר: "ביד מאן דכשר דתשלח" - יאמר: שלח נא ביד אדם מדבר צחות , שיהיה כשר וראוי לשליחות נכבדת כזאת , ואל תשלח ביד כבד פה וכבד לשון; ותהיה עם פיו בדברו אל פרעה , כי איננו דרך כבוד ומעלה להיות שלוחך ערל שפתים , כי לא ישמעו כל העמים בדברו עם המלך , ויהיה זה גרעון בעיניהם. והנכון בעיני: שלח נא ביד כל אשר תשלח , כי אין אדם בעולם שלא יהיה הגון יותר ממני לשליחות. והסבה למשה בכל הסרבנות הזאת: ענוָתו הגדולה "מכל האדם אשר על פני האדמה" (במ' יב , ג) , שלא היה מוצא את לבו להתגדל ולדבר אל המלך , ושיתפאר לאמר 'השם שלחני' , ולא על ישראל , להוציאם ממצרים ולהיות עליהם מלך.

רלב"ג - ביאור המילות:
שלח נא ביד תשלח - ראוי שתדע , שלא היה בזה למשה מיעוט האמנה , במה שייעדו השם יתעלה שיהיה עם פיו; וזה , כי כמו אלו היעודים יהיו , בתנאי שיהיה המקבל באופן שיהיה ראוי שתדבק בו השגחת השם יתעלה , באופן שימשך מההשגחה ההיא כמו זה היעוד. והנה נתיירא משה , שמא יתיר הדבקות אשר בינו ובין השם יתעלה בעת דברו עם פרעה , באופן שלא ימשך לו מה שייעדו השם יתעלה להיות עם פיו ולהורות אותו אשר ידבר; ולזה אמר לשם יתעלה , שישלח זה השליחות ביד מי שנאות לשלחו , כי הוא אינו ראוי לזה השליחות.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה ירא משה פן יוּתר זה הדבקות אשר לו עם השם יתעלה בדבּרו עם האנשים , בדרך שתסור ממנו זאת ההשגחה האלהית שישלם לו בה סדור הדברים כהוגן; וחלה פני השם יתעלה , שישלח זה השליחות ביד מי שיכשר בו זה.
ריכוז קישורים