תנ"ך - ואתה מגדל־עדר עפל בת־ציון עדיך תאתה ובאה הממשלה הראשנה ממלכת לבת ירושלם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּ֣ה מִגְדַּל־עֵ֗דֶר עֹ֛פֶל בַּת־צִיּ֖וֹן עָדֶ֣יךָ תֵּאתֶ֑ה וּבָאָ֗ה הַמֶּמְשָׁלָה֙ הָרִ֣אשֹׁנָ֔ה מַמְלֶ֖כֶת לְבַ֥ת יְרוּשָׁלִָֽם: (מיכה פרק ד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה מִגְדַּל־עֵדֶר עֹפֶל בַּת־צִיּוֹן עָדֶיךָ תֵּאתֶה וּבָאָה הַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשֹׁנָה מַמְלֶכֶת לְבַת יְרוּשָׁלִָם: (מיכה פרק ד פסוק ח)

טקסט בלבד:

ואתה מגדל־עדר עפל בת־ציון עדיך תאתה ובאה הממשלה הראשנה ממלכת לבת ירושלם: (מיכה פרק ד פסוק ח)

תיקון קוראים:

ואתה מגדל־עדר עפל בת־ציון עדיך תאתה ובאה הממשלה הראשנה ממלכת לבת ירושלם: (מיכה פרק ד פסוק ח)

תרגום יונתן:
וְאַתּ מְשִׁיחָא דְיִשׂרָאֵל דִּטמִיר מִן קֳדָם חוֹבֵי כְנִשׁתָּא דְצִיוֹן לָך עֲתִידָא מַלכוּתָא לְמֵיתֵי וְיֵיתֵי שֻׁלטָנָא קַדמָאָה לְמַלכוּת כְּנִשׁתָּא דִירוּשׁלֶם :

עין המסורה:
עדיך - ג': מי' ד , ח; תה' סה , ג; איוב ד , ה. (ואחד: ועדיך - מי' ז , יב). ובאה - י"א מלרע (בלישנא): ראה יונה א , ג. הראשנה - ח' (חסר ומלא): שו' כ , לט; ש"א יד , יד; יר' לו , כח; מי' ד , ח; זכ' ו , ב; דה"א כז , ב; דה"ב ג , ג; כט , ג.

מסורה קטנה:
עדיך - ג'; תאתה - ל'; ובאה - י"א בטע'.

רש"י:
ואתה מגדל עדר וגו' - תירגם יונתן: "ואת משיחא דישראל דטמיר מן קדם חובי כנישתא דציון". פירש מגדל - לשון מעוז , ותרגם עדר - כנסת ישראל , ותירגם עופל - לשון "אופל" (תה' יא , ב). ויש לפרש מגדל עדר - בית המקדש , ועופל - לשון "מגדל עוז" (תה' סא , ד); וכן "עופל ובחן" (יש' לב , יד). עדיך תאתה - שארית הצולעה והנהלאה (ראה לעיל , ז) , כולם יקבצו אליך. ובאה הממשלה הראשונה - תבא הממשלה שלימה כולה אל בית דוד בירושלם , כאשר היתה בתחילה עד שלא נחלקה. ומה היא הממשלה הראשונה? הממלכה לבת ירושלם.

ר' יוסף קרא:
ואתה מגדל עדר עופל בת ציון עדיך תאתה - מגדל הוא בית המקדש של עדר ישראל. עופל הוא היכל בת ציון; והוא כמו "ויבא אל העופל" (מ"ב ה , כד). עדיך תאתה - עדיין אתה עתיד לבוא בכבודך הראשון , ובאה הממשלה הראשונה - שעד שלא נחלקה מלכות בית יהודה וישראל היו כולם ממלכה אחת , וכולם עולים לרגל בבית המקדש; כמו כן יהיו עדיין כשישובו מן הגליות. וכן יחזקאל הוא אומר: "לא יהיו עוד לשני גוים ולא יחצו עוד לשני (בנוסחנו: לשתי) ממלכות עוד" (לז , כב).

ראב"ע:
ואתה... - אמ' יפת: מגדל דוד; והנכון: ירושלם , שהוא כמגדל לעדר , שהם ישראל. עופל - כמו "עופל ובחן" (יש' לב , יד). ויש אומרים (ראה השרשים: 'עפל') , כי כמוהו "ויעפילו" (במ' יד , מד) - עלו לעופל גבוה; וככה כתוב: "לעלות אל ראש ההר" (שם) - הגביהו עצמם לעלות. עדיך תאתה - וזאת המלה דבוקה עם ובאה; והטעם: הממשלה. וכמהו "כלו תפילות דוד בן ישי" (תה' עב , כ) - שאע"פ שמלת "תפלות" היא באתנח , דבוקה היא למלת "דוד"; וככה זה. (ט - י) ועתה (בנוסחנו: עתה) למה תריעי ריע - תרימי צעקה ותגביהי קול כתרועה; כמו "וישמע יהושע את קול העם ברעֹה" (שמ' לב , יז). והנה ה'רע' נופל על "ענות גבורה" ועל "[ענות] חלושה" (שם , יח); גם זה תריעי ריע - נופל על לשון צעקה ובכי. המלך אין בך - הטעם: למה תצעקי כאילו אין לך מושיע ויועץ , ובעבור זה החזיקך חיל כיולדה?! הלא השם מלכך ויועצך , האומר לך: אל תצעקי , כי אם חולי וגוחי - מלשון "כי חלה וגם (בנוסחנו: גם) ילדה" (יש' סו , ח). כי אם עתה תצאי והלכת בגלות , ובאת עד בבל - שם תנצלי , שם יגאלך מלכך ויועצך , הוא השם. חולי - בעבור שהזכיר חיל כיולדה , אמר חולי וגוחי - הוציאי הילד; כמו "כי אתה גוחי מבטן" (תה' כב , י). מקריה - היא ירושלם וכל הקריות סביבותיה; והטעם: היישוב. ושכנת בשדה - בלכתך בגולה. ובאת עד בבל - גלות נבוכדנצר , שם אגאלך.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
ואתה מגדל עדר - פירוש: למלכות בית דוד יאמר , שהוא כמו מגדל שהוא בנוי בתוך העדר , בשביל שיהא מעוז לעדר. עפל בת ציון - והוא מגזרת "ויעפילו לעלות ההרה" (צירוף של במ' יד , מד עם דב' א , מא). עדיך תאתה - פירוש: עדיך יבא זה שאמרתי: "אספה הצלעה והנידחה אקבצה" (לעיל , ו).

ר' אליעזר מבלגנצי:
ומי יהיה רועה שלהם? ואתה מגדל עדר - הוא מבצר חוזק בת ציון. עדיך תאתה ובאה הממשלה הראשונה - של בית דוד. וציון קורא 'מגדל עדר' - שהוא בית קבוץ ישראל שדימה לעדרי צאן למעלה (מי' ב , יב; לעיל , ו - ז). והרי מגדל עדר כמו "צאן בצרה" (מי' ב , יב; ראה פירושו הו' א , ה) ו"עמק עכור" (הו' ב , יז) ו"עמק יהושפט" (יואל ד , ב). עפל - כמו "עפל ובחן" (יש' לב , יד); "ויבא אל העפל" (מ"ב ה , כד).

רד"ק:
ואתה מגדל עדר - הוא מגדל דוד (ראה שה"ש ד , ד); וקראוֹ 'מגדל עדר' , כי ישראל נמשלים לעדר הצאן , כמו שהמשילם בכמה מקומות (ראה מי' ב , יב ועוד). וציון וירושלם הוא מקום כל ישראל , שהיו נאספים שם שלש פעמים בשנה , והיו בה כעדר בתוך הדברו (ראה שם). והיא היתה ראש ממלכת ישראל. ושָנה העניין במלות שונות ואמר: עפל בת ציון - כי עפל כמו 'מגדל'; כמו "עפל ובחן" (יש' לב , יד). עדיך תאתה ובאה - כפל העניין במלות שונות , כי ובאה כמו תאתה; והאל"ף נחה. הממשלה הראשונה - היא מלכות דוד. וכפל העניין במלות שונות ואמר ממלכת... ירושלם - לחזק העניין. ויונתן תרגם: "ואת משיחא דישראל דטמיר מן קדם חובי כנשתא דציון" וגו'; תרגם עפל: "טמיר" , כמו שתרגם "ויבא אל העפל" (מ"ב ה , כד): "ועל לאתר כסי".

ר' יוסף כספי:
ואתה מגדל עדר וכו' - אחר שיעד להם בנין בית שני על יד החיה השנית (ראה דנ' ז) , שמלכה כמו שלשים שנה , רצה לצרף לזה קצת ענינים קרו בזמן בית שני; ולכן יאמר הנביא הזה , כי כמו שהיה להם ממשלה ראשונה והצלחה בזמן בית ראשון , ובאחרית נשחתו וגלו לבבל , ואחר יצאו משם ויבאו לירושלם בזמן בית שני וישובו לממשלה - כמו שכבר יעדתי לכם - הנה כמו כן יקרה להם בזמן בית שני השחתות עצומות , ואחר ישובו לממשלה. וזה יהיה על יד מלכי יון , שהוא החיה השלישית (ראה דנ' ח , כא). ועל זה התחיל:

ר' ישעיה מטראני:
ואתה מגדל עדר - זו הנבואה נאמרה על חזקיה בימי סנחריב. וקורא ציון 'מגדל עדר' , ששם מתקבצים כל ישראל כאשר מתקבצים העדרים בגדרותיהם; ומפני תוקפה קורא אותה 'מגדל'. ועופל - לשון חוזק ותוקף הוא , כמו "עופל ובחן" (יש' לב , יד); "ויעפילו" (במ' יד , מד) - שנתחזקו והפצירו על דברי משה ועלו. עדיך תאתה - מלכות ישראל. ובאה הממשלה הראשנה - כמו שהייתם מקדם בימי דוד ושלמה , תחזור המלכות לבת ירושלם; שמלכות שומרון תכלה על ידי סנחריב (ראה מ"ב יז , א , ורש"י שם) , וכל שארית ישראל ישובו לחזקיה (ראה דה"ב ל). ובא ממלכת בלי חיבור , כמו "עזרת מצר" (תה' ס , יג).
ריכוז קישורים