תנ"ך - טוב
ה'
למעוז
ביום
צרה
וידע
חסי
בו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ט֣וֹב
יְהוָ֔ה
לְמָע֖וֹז
בְּי֣וֹם
צָרָ֑ה
וְיֹדֵ֖עַ
חֹ֥סֵי
בֽוֹ:
(נחום פרק א פסוק ז)
טוֹב
יְהוָה
לְמָעוֹז
בְּיוֹם
צָרָה
וְיֹדֵעַ
חֹסֵי
בוֹ:
(נחום פרק א פסוק ז)
טוב
ה'
למעוז
ביום
צרה
וידע
חסי
בו:
(נחום פרק א פסוק ז)
טוב
יהוה
למעוז
ביום
צרה
וידע
חסי
בו:
(נחום פרק א פסוק ז)
תרגום יונתן:
טָב
יְיָ
לְיִשׂרָאֵל
לְאִסתְּמָכָא
עֲלוֹהִי
בְּעִדָּן
עָקָא
וּגלֵי
קֳדָמוֹהִי
דִּרחִיצִין
עַל
מֵימְרֵיהּ
:
עין המסורה:
וידע
-
ג'
(וחסר):
*במ'
כד
,
טז;
נח'
א
,
ז;
דה"ב
ב
,
ו.
רש"י:
טוב
יי'
למעוז
-
ואף
בשעה
שהוא
נפרע
מאויביו
בחמתו
,
לא
זזו
רחמיו
מלהטיב
ליראיו.
ולא
כמדת
מלך
בשר
ודם
,
שכשהוא
עסוק
בזו
אינו
פנוי
לזו
,
אלא
כעניין
שנאמר
"יי'
איש
מלחמה
יי'
שמו"
(שמ'
טו
,
ג)
,
כמו
שהוא
במכילתי
(מכיל'
בשלח
שירה
ד).
ויודע
-
את
צורכי
חוסי
בו.
ר' יוסף קרא:
טוב
יי'
למעוז
ביום
צרה
-
אע"פ
שחמתו
נתכת
(ראה
לעיל
,
ו)
ללהֵט
הרשעים
ביום
אפו
(ראה
מל'
ג
,
יט)
,
אע"פ
כן
הוא
טוב
למעוז
ביום
צרה.
ראב"ע:
טוב.
הטעם:
כל
שונאיו
ישמיד
בחרון
אפו
באש
,
וחמתו
נתכה
(ראה
לעיל
,
ו)
כאשר
יתאנף
בהם
,
ויביא
עליהם
צרות
,
ויְמלט
היראים;
וזהו
כמו
למעוז
,
כמו
"מגדל
עז"
(מש'
יח
,
י).
ולחוסי
בו
-
דבק
עם
למעוז.
והוסיף
מלת
ויודע
-
כי
הוא
לבדו
יודע
תעלומות
לב
ומכיר
החוסים
בו.
ר' אליעזר מבלגנצי:
נתצו
-
כמו
'ננתצו';
מלשון
"ונתץ
את
הבית"
(וי'
יד
,
מה).
ובתוך
חמתו
ושאתו
ומשפטו
(ע"פ
חב'
א
,
ז)
וזעמו
-
טוב
יי'
למעוז
,
מבצר
,
מבטח
,
ביום
צרה
לאהביו.
ויודע
-
ומשים
לבו
לָדין
מי
הם
חוסי
בו
,
ולא
יתן
המשחית
לבא
אליהם
לנגוף
(ע"פ
שמ'
יב
,
כג)
,
כי
בסתר
כנפיו
יסתירם
(ע"פ
תה'
לא
,
כא).
ר' יוסף כספי:
טוב
יי'
למעוז
וכו'
-
זה
רמז
לישראל
,
כי
גם
בעת
חורבן
בבל
סבלו
צרות
ואבוד
נפשות
רבות
,
כמו
שקדם
בשאר
ספרים
,
אבל
האחרית
היה
זה
תשועה
להם
,
ולכן
מזה
הצד
הוא
בשורה.
ורבים
כן.
ובאור
זה
הכלל
'אוצר
יי''
יבא.