תנ"ך - ביום ההוא לא תבושי מכל עלילתיך אשר פשעת בי כי־אז׀ אסיר מקרבך עליזי גאותך ולא־תוספי לגבהה עוד בהר קדשי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא לֹ֤א תֵב֙וֹשִׁי֙ מִכֹּ֣ל עֲלִילֹתַ֔יִךְ אֲשֶׁ֥ר פָּשַׁ֖עַתְּ בִּ֑י כִּי־אָ֣ז׀ אָסִ֣יר מִקִּרְבֵּ֗ךְ עַלִּיזֵי֙ גַּאֲוָתֵ֔ךְ וְלֹא־תוֹסִ֧פִי לְגָבְהָ֛ה ע֖וֹד בְּהַ֥ר קָדְשִֽׁי: (צפניה פרק ג פסוק יא)

טקסט וניקוד:

בַּיּוֹם הַהוּא לֹא תֵבוֹשִׁי מִכֹּל עֲלִילֹתַיִךְ אֲשֶׁר פָּשַׁעַתְּ בִּי כִּי־אָז׀ אָסִיר מִקִּרְבֵּךְ עַלִּיזֵי גַּאֲוָתֵךְ וְלֹא־תוֹסִפִי לְגָבְהָה עוֹד בְּהַר קָדְשִׁי: (צפניה פרק ג פסוק יא)

טקסט בלבד:

ביום ההוא לא תבושי מכל עלילתיך אשר פשעת בי כי־אז׀ אסיר מקרבך עליזי גאותך ולא־תוספי לגבהה עוד בהר קדשי: (צפניה פרק ג פסוק יא)

תיקון קוראים:

ביום ההוא לא תבושי מכל עלילתיך אשר פשעת בי כי־אז׀ אסיר מקרבך עליזי גאותך ולא־תוספי לגבהה עוד בהר קדשי: (צפניה פרק ג פסוק יא)

תרגום יונתן:
בְּעִדָּנָא הַהוּא לָא תִבַּהתִּין מִכָּל עוּבָדַך בִּישַׁיָא דִּמרֵידתּ בְּמֵימְרִי אֲרֵי בְכֵין אֲגַלֵי מִגַּוִיך תַּקִיפֵי תֻּשׁבַּחתִּיך וְלָא תוֹסְפִין לְאִתרַברָבָא עוֹד בְּטוּרָא דְקֻדשִׁי :

עין המסורה:
תבושי - ב' מלא: יש' נד , ד; צפ' ג , יא.

מסורה קטנה:
תבושי - ב' מל'; עלילתיך - ל' חס'; ולא - תוספי - ל'; תוספי - ל' חס'.

רש"י:
לא תבושי מכל עלילותיך - כי כבר לקית ונרצה עונך (ע"פ יש' מ , ב).

ר' יוסף קרא:
עליזי גאותך - אותם שמתגאים בעולם הם גסי הרוח , ואין חושבים שום אדם לכלום.

ראב"ע:
ביום. עליזי גאותך - שהיו מתגאים בעבור היותם יושבים בהר קדשי.

ר' אליעזר מבלגנצי:
כי אז אסיר מקרבך עליזי גאותך - כענין "ואצרף כבור סיגיך ואסירה כל בדיליך" (יש' א , כה); "וברותי מכם המורדים והפושעים בי" (יח' כ , לח). לגבהה - להתגאות; לפי שלא אשאיר בקרבך , רק עני ושפל בעיניו ודל , שיֶחֱסו בשם יי' ולא בזרוע ועֹשר.

רד"ק:
ביום ההוא לא תבשי (בנוסחנו: תבושי) מכל עלילותיך - לא תצטרכי ליבוש ולהכלם מכל עלילותיך שתעשי , כי כלם יהיו ביושר ובאמונה; לא כמו בזמן הזה , שצריכה את לבוש ולהכלם ממעשים הרעים שתעשי. זהו שאמר: אשר פשעת בי - פירושו: אשר פשעת בי עתה , אבל בזמן ההוא לא תבושי , כי אז אסיר מקרבך עליזי גאותך - כלומר: הגאים והעליזים והשמחים לדבר גאוה וגבוהות , אסיר אז מקרבך; כמו שאמר בנבואת זכריה "וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב" (יג , ט). לגבהה - מקור.

ר' יוסף כספי:
גאותך , וכן לגבהה - כי הגאות והגאה חסרונות וחטאים בנפש. גם זה החריב בית ראשון , כי לא נתנו צוארם תחת עול מלך בבל , כמו שמפורש בירמיה (ראה יר' כב , יב). ולכן מפורש ביוסיפון (ע' 416 - 426 ) , כי אחר בנין בית שני היו לעולם ממלכה שפלה (ע"פ יח' יז , יד) , והיה די להם כי היו נשמעין והיה להם שלום - אם דרך כניעה אם דרך חברה - עם מלכי מדי וגם עם מלכי יון ורומי. וגם אז , כאשר מרדו ברומי , שהיא חלק החיה השלישית , נשחתו. אבל מזה האחרית לא דבר בכאן כלל. ואין קושיא מאמרו ולא תוסיפי , כי זה מובן אצל הבקיאים בעברי ובהגיון. ובאור כל אלו הענינים 'אוצר יי'' יבא.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
עליזי גאותך - עליזיך מגאוה , שהיו מתגאים ולא היו נכנעים מפניי לקבל עולי עליהם. ולא תוסיפי לגובהה - ולרום לבבך , לבגוד בי כמו עד עתה.
ריכוז קישורים