תנ"ך - ולא־תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה כאשר קאה את־הגוי אשר לפניכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹֽא־תָקִ֤יא הָאָ֙רֶץ֙ אֶתְכֶ֔ם בְּטַֽמַּאֲכֶ֖ם אֹתָ֑הּ כַּאֲשֶׁ֥ר קָאָ֛ה אֶת־הַגּ֖וֹי אֲשֶׁ֥ר לִפְנֵיכֶֽם: (ויקרא פרק יח פסוק כח)

טקסט וניקוד:

וְלֹא־תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר קָאָה אֶת־הַגּוֹי אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם: (ויקרא פרק יח פסוק כח)

טקסט בלבד:

ולא־תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה כאשר קאה את־הגוי אשר לפניכם: (ויקרא פרק יח פסוק כח)

תיקון קוראים:

ולא־תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה כאשר קאה את־הגוי אשר לפניכם: (ויקרא פרק יח פסוק כח)

תרגום אונקלוס:
וְלָא תְרוֹקֵין אַרעָא יָתְכוֹן בְּסַאוֹבֵיכוֹן יָתַהּ כְּמָא דְרוֹקֵינַת יָת עַמְמַיָא דִּקדָמֵיכוֹן :

עין המסורה:
ולא - תקיא - ב': וי' יח , כח; כ , כב.

מסורה קטנה:
ולא - תקיא - ב'; בטמאכם - ל'; קאה - ל'.

רש"י:
ולא תקיא הארץ אתכם - משל לבן מלכים שהאכילוהו דבר מאוס , שאינו עומד במעיו אלא מקיאו; כך ארץ ישראל אינה מקיימת עוברי עברה (ראה תו"כ קדושים פרשתא י פרק יא , יד). "ולא תרוקן" (ת"א) - לשון ריקון , מריקה עצמה מהם.

ראב"ע:
וטעם כי את כל התועבות האל - שתדעו זה גם אתם גם בניכם , שתִשָמרו אתם ותהיה הארץ טהורה ולא תקיא הארץ אתכם. 'האל' עם "האלה" (לעיל , כו) - שוה; כמו "ההם" (בר' ד , ו) - "האנשים ההמה" (במ' ט , ז). ואין זאת דעת הגאון. כאשר קאה - פועל עבר , מגזרת "שתו ושכרו וקיו" (יר' כה , כז); כי אותיות יהו"א מתחלפים. ויש 'ארץ' לשון זכר: "נעתם ארץ" (יש' ט , יח); "ולא נשא אותם הארץ" (בר' יג , ו). או תחסר מלת 'היא' , כאילו הוא: 'כאשר היא קאה' , על משקל "באה עם הצאן" (בר' כט , ו).

ר' יוסף בכור שור:
ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה - כלומר: כדי שלא תקיא הארץ אתכם על ידי הטמאות שתעשו עליה , אני מזהיר עליכם שתשמרו מצותי וחוקותיי (ראה לעיל , כו) ולא תטמאו אותה. שאם תטמאו , ודאי תקיא , כאשר קאה הגוי (ראה תו"כ אחרי מות פרשתא ט פרק יג , יט); כי כל אשר יעשה - אפילו גוים , ונכרתו - כי אף האֱמוֹריים נענשו על זה; וכל שכן אתם , שעליכם להזהיר יותר , דמפקיד דינא עליכו. וכן "יין ושכר אל תשת אתה ובניך ולא תמותו" (וי' י , ט) - שהוא כמו 'כדי שלא תמותו'.

רלב"ג:
ולא תקיא הארץ אתכם וגו' - קבלתי בפרוש זה הפסוק מהרב אדוני אבי ז"ל: ולא תחשבו שיהיה זה הענש המגיע לכם בזה שתקיא אתכם כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם , אבל יתחייבו כרת הנפשות העושות איזה דבר שיהיה מכל התועבות האלה. וזהו ההפרש בין העונש שיגיע לכם בזה ובין העונש שהגיע מזה לגוים ההם. וכבר יסתפק מספק , ויאמר שהוא ראוי שיהיה העונש המגיע מזה לישראל יותר עצום , למעלתם; כי כל מה שהיה החוטא יותר נכבד , היה ראוי שיהיה ענשו יותר חזק , וזה הפך מה שיראה מזה המאמר. ואנחנו אומרים בהיתר זה הספק , כי אלו האומות התנהגו בכללם באלו הפעולות המגונות ובזולתם , ולזה היו ראויים לכמו זה העונש הנפלא. ולולא הסתבכם בהם כלם , לא הגיע להם זה העונש הכולל; ולזה ארך זמנם עם רוע מנהגיהם , כמו שאמר: "כי לא שלם עון האמורי עד הנה" (בר' טו , טז). ואולם ישראל יענשו אע"פ שלא יחטאו בזה כי אם איש אחד ופעם אחת , כשתכרת נפש החוטא ההוא. ואמנם שאר העונשים אשר יהיו בקצת אלו המעשים המגונים על יד בית דין , יתבארו בפרשת 'קדושים תהיו' (וי' כ , ב); ושם יתבאר כי כאשר הסתבכו ישראל באלו הפעולות , תקיא אותם הארץ. אמר: "ושמרתם את כל חקותי ואת כל משפטי ועשיתם אותם ולא תקיא אתכם הארץ" (שם , כב); וזה מורה שאם לא ישמרום תקיא אותם הארץ.
ריכוז קישורים