תנ"ך - אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָ֚נָה הָלַ֣ךְ דּוֹדֵ֔ךְ הַיָּפָ֖ה בַּנָּשִׁ֑ים אָ֚נָה פָּנָ֣ה דוֹדֵ֔ךְ וּנְבַקְשֶׁ֖נּוּ עִמָּֽךְ: (שיר השירים פרק ו פסוק א)

טקסט וניקוד:

אָנָה הָלַךְ דּוֹדֵךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים אָנָה פָּנָה דוֹדֵךְ וּנְבַקְשֶׁנּוּ עִמָּךְ: (שיר השירים פרק ו פסוק א)

טקסט בלבד:

אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך: (שיר השירים פרק ו פסוק א)

תיקון קוראים:

אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך: (שיר השירים פרק ו פסוק א)

תרגום מגילות:
אֲתִיבוּ נְבִיַיָא וְכֵין אֲמַרוּ כַּדּוּ שְׁמַעוּ תֻשׁבַּחתָּא דַייָ מִפּוֹם כְּנִשׁתָּא דְיִשׂרָאֵל עַל אֵידֵין חוֹבָא אִסתַּלַק מִבֵּינַך שְׁכִינְתָא דַייָ אַנתּ דְּשַׁפִּירְתָא בְעוֹבָדִיך מִכָּל אוּמַיָא וּלאָן אֲתַר אִתפְּנֵי רְחִימִיך בְּאִסתַּלָקוּתֵיהּ מִמַקדְּשִׁיך אֲמַרַת כְּנִשׁתָּא דְיִשׂרָאֵל עַל חוֹבִין וּמָרוֹדִין וְאִשׁתַּדּוּר דְּאִשׁתְּכַחוּ בִי אֲמַרוּ נְבִיַיָא כְּעַן הֲדַרִי בִתיוּבתָּא וּנקוּם אַנתּ וְאַנַן וּנצַלֵי קֳדָמוֹהִי וְנִבעֵי רַחֲמִין עִמָך :

עין המסורה:
דודך - ד' (מלא בסיפרא): שה"ש ה , ט (פעמיים); ו , א (פעמיים).

מסורה קטנה:
דודך - ד'; דודך - ד'.

רש"י:
אנה הלך דודך - מאנּים ומקנתרין האומות את ישראל: אנה הלך דודך? למה הניח אותך עזובה , אלמנה? אנה פנה דודך - כשחזר והשרה רוחו על כורש ונתן רשות לבנות הבית והתחילו לבנות , באו ואמרו להם: אנה פנה דודך - אם חוזר הוא אליך , נבקשנו עמך; כעניין שנאמר "וישמעו צרי יהודה ובנימן כי בני הגולה בונים היכל" וגו' , "ויגשו אל זרובבל" וגו' , "נבנה עמכם כי ככם נדרש לאלהיכם" וגו' (עז' ד , א - ב) - וכוונתם לרעה , כדי להשביתם מן המלאכה. והם משיבים:

רשב"ם:
והן משיבות לה אחרי אשר שמעו את שמע שבחו: אנה הלך ופנה ונבקשנו עמך להשיבו אלייך? והיא משיבתן: דרכו ומנהגו לרדת לגנו ופרדיסו אצל ערוגת (בנוסחנו: ערגות) הבושם , לרעות צאנו בגנים וללקוט שושנים משם. ועל כל זאת אשר נתרחק דודי מעלי , הנני ידידתו והוא ידידי , הרועה בשושנים את צאנו , ובאחרית הימים ישוב עוד אלי. דימיון לכנסת ישראל המעונה ומשועבדת בעול גלות , ואומרת לאומות העולם: העידו בי ליום הדין והמשפט בצרותי ואנחותי , אשר לקיתי וסבלתי בשביל אהבתו של הקדוש ברוך הוא. והן משיבות לה: מה יש ליך עוד על אוהבך , הסירי את לבך מעליו ותהי כמונו והידבקי ביראתינו , ומדוע את סובלת עול קשה בעבורו , ומה ראית ומצאת בו? והיא משיבתן: מימי קדם הפליא לי את נפלאותיו וחסדו עמדי , ועל כן לא אשכחהו. כי כאשר הוציאני ממצרים ונראה על הים בעבורי גיבור ואיש מלחמה (ראה מכיל' בשלח שירה ד) , ללחום את מלחמתי , דגול וניכר היה בצבאות חיילותיו אשר ירדו עמו לכבודו. ואחריכן קירבני אליו למען אהיה לו לעם והוא יהיה לי לאלהים (ע"פ וי' כו , יב); ונתן לי תורתו המשולה למים ודבש וחלב (ראה דב"ר ז , ג) , וציוני חוקים נעימים כבשמים עם עשרת הדברות באהבתו ובחמלתו , בשמחה ובטוב לבב (ע"פ דב' כח , מז) , ונתן לי הלוחות כתובות מכתב גלילי ידיו; ונראה אף בשעת מתן תורה בכבודו , ותחת רגליו ראיתי מעשה לבנת הספיר , שנאמר "ויראו את אלהי ישראל" וגו' (שמ' כד , י) , והוא רם ותלול , גבוה ונישא על כל הרמים ועל כל הנישאים , על מלחמת סיחון ועוג ושלשים ואחד מלכים , עד אשר שמעו לקצוי ארץ ונודע שמו בגוים , ואמרו לבטוח בו ולישב בצילו , כי רבים מעמי הארץ מתייהדים (ע"פ אס' ח , יז) , להשתחוות לפניו בהר הקודש בירושלים. ועל אלה וכאלה אשר הראני את כבודו ואת גודלו - לא אסיר תומתי ממני ללכת אחרי אלהים אחרים לעובדם. ואומות העולם משיבות: אחרי אשר נודעה גבורתו בגוים , הגידי נא לנו איפה הלך ונבקשנו עמך , וגם אנחנו נהיה לו לעם ונדרוש ככם אליו; כעיניין שמפורש בעזרא , שרצו האומות לסייע עם ישראל בביניין הבית , וישראל השיבום: לא לכם ולנו לבנות הבית ביחד , כי אנחנו עמו וצאן מרעיתו , ועל כן לבדנו נבנה הבית. הכל מפורש בספר עזרא (ד , א - ג). (ביאור לשוני לשה"ש ה , יד - שה"ש ו , ג:) "גלילי זהב" (שה"ש ה , יד) - עיניין אופַן המה (ראה מחברת: 'גל'). "כתם" (שה"ש ה , יא) - כמו "וחלי כתם" (מש' כה , יב); קבוצת זהב הניתך ביחד. "פז" (שה"ש ה , יא) - "זהב מופז" (מ"א י , יח); ועל שם שמראהו כמרגלית של פז קרוי 'פז'. "שחורות כעורב" (שה"ש ה , יא) - אין לך שיער יפה לבָחוּר כתלתלי שיער שחור. "ממולאים" (שה"ש ה , יד) - על שם שיש לאדם גומות במקצת בראשי אצבעות במקום שיש ציפורנים. "בתרשיש" (שם) - אבן טובה לבנה. "עשת" (שם) - 'משיש' בלעז. "תרשיש" - 'קרישטל' בלעז. "עשת" - כמו "ברזל עשות" (יח' כז , יט); "שמנו עשתו" (יר' ה , כח). "שן" (שה"ש ה , יד) - כמו "כסא שן" (מ"א י , יח); "על מטות שן" (עמ' ו , ד).

ר' יוסף קרא:
והם משיבות לה: הואיל שכך הוא נאה , הגידי לנו אנה הלך , ונבקשנו עמך.

רלב"ג:
אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך - זה על צד המשל , להורות שכל כחות הנפש כבר נכנעו לעבודת השכל הכנע שלם , ולזה חשקו כלם לבקשו.

ר' יוסף קמחי:
אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך. שאלה זו - מן השואלים הראשונים , שאמרו: "מה דודך מדוד היפה בנשים" (שה"ש ה , ט) , כלומר: אחר שהודעת אותנו צורתו והגדת לנו דמותו , כדי שנכיר אם יֵראה לנו. עתה תשוב היא ותספר להם בחידה ענין הפרידה.

ר' ישעיה מטראני:
אנה הלך דודך - אומרות חברותיה: הואיל וכל כך הוא נאה אהובך , אמרי לנו אנה הלך ונבקשנו עמך , שגם אנו תאבות לראותו ולהתחבר עמו.
ריכוז קישורים