תנ"ך - צוארך כמגדל השן עיניך ברכות בחשבון על־שער בת־רבים אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

צַוָּארֵ֖ךְ כְּמִגְדַּ֣ל הַשֵּׁ֑ן עֵינַ֜יִךְ בְּרֵכ֣וֹת בְּחֶשְׁבּ֗וֹן עַל־שַׁ֙עַר֙ בַּת־רַבִּ֔ים אַפֵּךְ֙ כְּמִגְדַּ֣ל הַלְּבָנ֔וֹן צוֹפֶ֖ה פְּנֵ֥י דַמָּֽשֶׂק: (שיר השירים פרק ז פסוק ה)

טקסט וניקוד:

צַוָּארֵךְ כְּמִגְדַּל הַשֵּׁן עֵינַיִךְ בְּרֵכוֹת בְּחֶשְׁבּוֹן עַל־שַׁעַר בַּת־רַבִּים אַפֵּךְ כְּמִגְדַּל הַלְּבָנוֹן צוֹפֶה פְּנֵי דַמָּשֶׂק: (שיר השירים פרק ז פסוק ה)

טקסט בלבד:

צוארך כמגדל השן עיניך ברכות בחשבון על־שער בת־רבים אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק: (שיר השירים פרק ז פסוק ה)

תיקון קוראים:

צוארך כמגדל השן עיניך ברכות בחשבון על־שער בת־רבים אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק: (שיר השירים פרק ז פסוק ה)

תרגום מגילות:
וְאָב בֵּית דִּינָא דְּדָאֵין דִּינִין חַסִין עַל עָלְמָא לְכַפָּתָא יָתְהוֹן וּלמִנגַד מַאן דְּאִתחַיַיב בְּדִינָא לְנַגָּדָא כִּשׁלֹמֹה מַלכָּא דַּעֲבַד מַגדְּלָא דְשֶׁן דְּפִיל וּכבַשׁ יָת עַמָא בֵית יִשׂרָאֵל וְאַהדַּר יָתְהוֹן לְמָרֵי עָלְמָא סָפְרַיִך מַליָן חָכמְתָא כְפַרקְטָנִין דְּמַיָא וְיָדְעִין לְמִמנֵי חוּשׁבָּנֵי עוֹבָדֵי וּמעַבְּרִין שְׁנִין וְקָבְעִין רֵישֵׁי שְׁנִין וְרֵישֵׁי יַרחִין בִּתרַע בֵּית סַנהֶדרִין רַבָּא וְרַב בֵּית אַבָּא לְבֵית יְהוּדָה דָמֵי לְדָוִיד מַלכָּא דִּבנָא מְצָדְתָא דְצִיוֹן דְּמִתקְרֵי מַגדְּלָא דִלבָנוֹן דְּכָל מַן דִּיקוּם עֲלוֹהִי יָכֵיל לְמִמנֵי כָל מַגדְּלָוָן דִּבדַמֶסֶק :

עין המסורה:
ברכות - ב': שה"ש ז , ה; *קה' ב , ו. על - שער - ב': שה"ש ז , ה; דה"ב כו , ט. צופה - ב' מלא: תה' לז , לב; שה"ש ז , ה.

מסורה קטנה:
ברכות - ב'; על - שער - ב'; צופה - ב' מל'.

רש"י:
צוארך - ההיכל והמזבח שהם זקופים וגבוהים , ולשכת הגזית גם היא שם , עשויין לחוזק ולמגן כמגדל עוז. עינייך - כבריכות אשר בחשבון המושכות מים , כן עיניך על שער בת רבים - חכמייך כשהן יושבין בשערי ירושלים העיר בת רב עם , ועסוקין בחשבון תקופות ומזלות , חכמתם ובינתם לעיני העמים (ראה דב' ד , ו; שבת עה , א) מושכת כבריכות מים. ועוד יש לפרש בריכות בחשבון - כמו "יונים" (שה"ש א , טו) , ולשון משנה הוא (ב"ב ה , ג): הלוקח פירות שובך מפריח בריכה ראשונה; 'קובידש' בלעז. אפך כמגדל הלבנון - איני יכול לפרשו לשון 'חוטם' , לא לעניין פשט ולא לעניין דוגמא , כי מה קילוס נוי יש בחוטם גדול וזקוף כמגדל? ואומר אני: אפך - לשון 'פנים'; וזה שהוא אומרו לשון יחיד , ואינו אומר 'אפייך' - שעל המצח הוא מדבר , שהוא עיקר הכרת פנים , כעניין שנאמר "הכרת פניהם ענתה בם" (יש' ג , ט). ותדע , שהרי מקלסה והולך מלמטה למעלה: עינייך בריכות בחשבון , ואחריהם המצח. וכן האומות מקלסות: מצחך חזק לעומת (ע"פ יח' ג , ח) מצח כל הבאים להתעותך ולפתותך. כמגדל הלבנון הצופה פני דמשק - ראיתי במדרש (ראה ספ"ד א): זה בית יער הלבנון שעשה שלמה (ראה מ"א ז , ב) , שהעומד עליו צופה ומונה כמה בתים יש בדמשק. דבר אחר: פניך צופות פני דמשק - מצפות לבא שערי ירושלים עד דמשק , שנאמר "ודמשק מנוחתו" (זכ' ט , א) - שעתידה ירושלים להאריך ולהרחיב עד דמשק (ראה שה"ר ז , ג).

רשב"ם:
צוארך זקוף כמגדל בנוי על שן סלע , שהוא זקוף ונראה לכל. עינייך צלולים ונאין כבריכות מים בחשבון של שער בת רבים , שרוב בני העיר יוצאין ונכנסין בה , שהרבים באים להסתכל שם ולטייל. וחוטמך זקוף כמגדל אשר בלבנון הצופה ועומד פני דמשק.

ר' יוסף קרא:
כמגדל השן - הוא "מגדל" האמור למעלה (שה"ש ד , ד) , ומשן עשוי היה. וכאשר ביארתי למעלה לו (שם) , לעניין שהוא פשוט מדמהו למגדל שהוא זקוף , פשוט ושוה ולא עקום. עינייך בריכות בחשבון על שער בת רבים - וממנו היה יכול להסתכל על בריכות מים הנמשכים בעיר חשבון , וזה שביארתי (שה"ש א , טו; ה , יב): עינייך הם חזקים ובריאים להסתכל מעלי שער בת רבים על בריכות מים שבחשבון ואינן ניזוקות. כמגדל הלבנון צופה פני דמשק - מגדל אחד בנוי גבוה מעצים יפים שבלבנון , שיכול לצפותן מאת פני דמשק , והיה שוה ותיקון מראהו נאה; וכמוהו משבח אותה.

ראב"ע פירוש א הפעם השלישית - דרש:
צוארך - שרי הצבא. עיניך - הנביאים , שהיו בתחלה בחשבון , עתה יהיו רבים. אפך - הוא הכהן הגדול; כענין שנאמר "ישימו קטורה באפך" (דב' לג , י).

ראב"ע פירוש א הפעם הראשונה - דקדוק:
אפך - החוטם.

ראב"ע פירוש א הפעם השניה - פשט:
צוארך כמגדל השן - לבן. ואחר שדמה עיניה לבריכות , שהן רחבות , דמה החוטם למגדל שהוא שוה , בלא עוות.

ראב"ע פירוש ב הפעם השלישית - דרש:
צוארך - המלך המשיח. עיניך - הם הנביאים , שהיו בתחלה בחשבון , עתה יהיו רבים; כעניין "והיה אחרי כן אשפוך רוחי על כל בשר" וגו' (יואל ג , א). אפך - הוא כהן גדול; כעניין "ישימו קטורה באפך" (דב' לג , י).

ראב"ע פירוש ב הפעם השניה - פשט:
אפך כמגדל הלבנון - אותו המגדל היה שווה: לא היה בו עוות.

רלב"ג:
צוארך כמגדל השן עיניך ברכות בחשבון על שער בת רבים אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק - אמר שצוארה הוא כמגדל השן , שהוא חזק מאד , להורות על שֶמה שתשפיע אליו הוא חזק מאד לפי החוזק האפשרי בכאן. ולזה קצר בכאן ולא אמר "בנוי לתלפיות" וגו' (שה"ש ד , ד) , כי זה אמנם היה אפשר בחכמות הלמודיות , לא בחכמה הטבעית , להיות מופתיה מופתי ראיה. ואולם אמרו עיניך ברכות בחשבון על שער בת רבים הוא נפלא. וזה , כי חשבון ורבים היו עירות , והם עם זה מורים על ההשנות והרבוי. ואמר לפי המשל , שמה שתשקיף אותו ותשיגהו הם כמו ברכות מים אשר בחשבון ועל שער בת רבים , שהם מתמידות ההגרה; זה אם היו בחשבון ועל שער בת רבים ברכות מים בזה התאר. ואולם אם לא יהיו שם ברכות מים על זה התאר , יהיה המאמר כלו לפי הנמשל. והנה הכונה בו לפי הנמשל , שעם החשבון המופלג והרבוי אשר יקובץ אליה באמצעות הכח הזוכר , יהיה מה שתשיגהו - והוא אשר המשיל אותו ב'עינים' - כמו ברכות המים , להשקות מהם השכל. ואולם אמרו אפך כמגדל הלבנון ירצה בו , שאופן השקפתה ועיונה הוא חוזק יפיה , ומכוון אל תכלית הטוב האפשרי כמגדל הלבנון , והוא בית המקדש. ואמר: צופה פני דמשק - לפי שבדמשק ימצא מבחר הפירות. ויאמר שהבטתה היא נוכח המקום אשר יגיעו ממנו הפירות המכוונים , כאלו יאמר , שהיא מכוונת בכל עוז אל מה שיגיע אל התכלית המכוון באלו הדרושים אל השכל.

ר' יוסף קמחי:
צוארך כמגדל השן עיניך ברכות בחשבון על שער בת רבים אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק - בחשבון. הצואר הוא ההיכל; העינים הם הכהנים ולויים , המורים תורה לישראל ומאירים כעינים לגוף. ונמשלו לברכות חשבון - ליפיו ולבלתי כזבו מימיו , ומפני שמהן יוצאה התורה המשולה למים. על שער בת רבים - שהם על כל ישראל , ללמדם ולהדריכם בדרכי מישרים. ויכול שהוא מקום ידוע בחשבון , נקרא 'שער בת רבים' , והברכות - על זה השער. אפך כמגדל הלבנון - שהוא מגדל גבוה ויפה. והאף הוא מזבח יי' , שבו ריח ניחוח , כמו שנאמר "ישימו קטורה באפך" (דב' לג , י). וצופה פני דמשק - שמגדל זה גבוה ומעולה על פני דמשק , שהיא ארץ מישור וערבה , והמגדל מתעלה עליה; כך ענן הקטרת ועשן העולות עולה מתעלה על בית המקדש מאד מאד. וכך אמרו רבותינו ז"ל בניסים שנעשו בבית המקדש (משנה אבות ה , ה): 'לא כבו הגשמים את אש המערכה ולא נצחה הרוח את עמוד העשן'; מלמד שהוא עולה עד מאד ומתעלה.

ר' ישעיה מטראני:
השן - עצם הפיל. עינייך בריכות - הם מעיינות מים שהיו בחשבון על שער בת רבים. חשבון - הוא שם מקום (ראה במ' כא , כו). ומפני שהיו נאות אותם הברכות והיו ידועות להם ביופיין , לפיכך המשילו עיניה להם. אפך - החוטם שלך הוא זקוף בשוה וביושר כמגדל הלבנון , שאותו המגדל צופה פני דמשק; וידוע היה להם אותו המגדל.
ריכוז קישורים