תנ"ך - נשקד על פשעי בידו ישתרגו עלו על־צוארי הכשיל כחי נתנני אדני בידי לא־אוכל קום: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

נִשְׂקַד֩ עֹ֨ל פְּשָׁעַ֜י בְּיָד֗וֹ יִשְׂתָּ֥רְג֛וּ עָל֥וּ עַל־צַוָּארִ֖י הִכְשִׁ֣יל כֹּחִ֑י נְתָנַ֣נִי אֲדנָ֔י בִּידֵ֖י לֹא־אוּכַ֥ל קֽוּם: ס (איכה פרק א פסוק יד)

טקסט וניקוד:

נִשְׂקַד עֹל פְּשָׁעַי בְּיָדוֹ יִשְׂתָּרְגוּ עָלוּ עַל־צַוָּארִי הִכְשִׁיל כֹּחִי נְתָנַנִי אֲדנָי בִּידֵי לֹא־אוּכַל קוּם: ס (איכה פרק א פסוק יד)

טקסט בלבד:

נשקד על פשעי בידו ישתרגו עלו על־צוארי הכשיל כחי נתנני אדני בידי לא־אוכל קום: ס (איכה פרק א פסוק יד)

תיקון קוראים:

נשקד על פשעי בידו ישתרגו עלו על־צוארי הכשיל כחי נתנני אדני בידי לא־אוכל קום: ס (איכה פרק א פסוק יד)

תרגום מגילות:
אִיתְּקִיד נוּר מָרוֹדִי בִּידֵיהּ וְאִשׁתַּבַּשׁוּ כְּשִׁבשִׁין דְּגֻפנָא סַלִיקוּ עַל קְדָלִי אִיתְּקַל חֵילִי מְסַרנִי יְיָ בְּיַד מַאן לֵית אֲנָא יָכֵיל לִמקָם :

עין המסורה:
אדני - י"ד כתיב כן בסיפרא: איכה א , יד , טו (פעמיים); ב , א , ב , ה , ז , יח , יט , כ; ג , לא , לו , לז , נח. אדני - קל"ד (בלישנא , ללא צרוף שם הוויה): בר' יח , ג , כז , ל , לא , לב; יט , יח; כ , ד; שמ' ד , י , יג; ה , כב; טו , יז; לד , ט (פעמיים); במ' יד , יז; יהו' ז , ח; שו' ו , טו; יג , ח; מ"א ג , י , טו; כב , ו; מ"ב ז , ו; יט , כג; יש' ג , יז , יח; ד , ד; ו , א , ח , יא; ז , יד , כ; ח , ז; ט , ז , טז; י , יב; יא , יא; כא , ו , ח , טז; כח , ב; כט , יג; ל , כ; לז , כד; לח , יד , טז; מט , יד; יח' יח , כה , כט; כא , יד; לג , יז , כ; עמ' ה , טז; ז , ז , ח; ט , א; מי' א , ב; זכ' ט , ד; מל' א , יב , יד; תה' ב , ד; טז , ב; כב , לא; ל , ט; לה , יז , כב , כג; לז , יג; לח , י , טז , כג; לט , ח; מ , יח; מד , כד; נא , יז; נד , ו; נה , י; נז , י; נט , יב; סב , יג; סו , יח; סח , יב , יח , כ , כג , כז , לג; עג , כ; עז , ג , ח; עח , סה; עט , יב; פו , ג , ד , ה , ח , ט , יב , טו; פט , נ , נא; צ , א , יז; קי , ה; קל , ב , ג , ו; איוב כח , כח; איכה א , יד , טו (פעמיים); ב , א , ב , ה , ז , יח , יט , כ; ג , לא , לו , לז , נח; דנ' א , ב; ט , ג , ד , ז , ט , טו , טז , יז , יט (שלוש פעמים); עז' י , ג; נחמ' א , יא; ד , ח.

מסורה קטנה:
נשקד - ל'; ישתרגו - ל'; אדני - י"ד כת' כן בסיפ'.

רש"י:
נשקד עול פשעי בידו - אין לתיבה זו דמיון במקרא; ובלשון ארמי של פסיקתא (ראה פר"כ כג , ז) קורא לדרבן (ראה ש"א יג , כא) 'מסקדא' , "מלמד הבקר" (שו' ג , לא). ואומר אני: נשקד - 'פויינטורידיץ' בלעז; נקודים נקודים , מנומרין ומסומנין היו פשעי בידו של הקדוש ברוך הוא לזכרון , לא נשכח מניינם ותשלומיהם. [ויש לפתור נשקד בסמך כמו 'נשׁקד' בשי"ן; והרבה יש בבראשית רבה לשון 'הבטה'.] ישתרגו - נעשו קליעות קליעות ועלו על צוארי; לשון משנה (מו"ק י , א): מסרגין את המטות.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
נשקד עול פשעי [בידו. נשקד] - פתרונו: ניבט , כמו קם מסקד בההוא חיורא בבראשית רבא (ב"ר י , ז). [נשקד כתוב בשי"ן; שקד הקדוש ברוך הוא להביא עלי את הרעה.] עול פשעי - עיוול פשעי; כמו "ועולתה קפצה פיה" (איוב ה , טז). ופתרון נשקד עול פשעי בידו: צופה ומביט על כל פשעיי והכל פקוד בידו. ישתרגו - הפשעים רבו והלכו , שנעשו שריגים עד שעלו על צוארי והכשיל כוחי.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
נשקד עול פשעי בידו - לפי העיניין: נכתב ונחתם עול פשעיי בידו. ובפתרוני רבינו שלמה ברבי יצחק ראיתי דומה: נשקד - 'כהדין מסקדתא דמסקד לה לתורתא' (ראה פר"כ כג , ז); נשקד הוא 'פיינטלי' בלעז. ויש גימגום בדבר. עול פשעי - כמו "ועולתה קפצה פיה" (איוב ה , טז). ישתרגו - נעשו שריגים , ופתרונו: הפשעים רבו וגדלו ונעשו שריגים עד שעלו על צוארי והכשיל כחי; ודומה לו ביחזקאל "צץ המטה פרח הזדון. החמס קם למטה רשע" (ז , י - יא).

ראב"ע איכה הפירוש:
נ': דִמתה העֹנות לשריגים שלגפן , שתולדותם להאחז עם כל עץ גבוה ויגבהו. ומלת נתנני - כמו 'עזבני' (ראה תה' לז , לג); וכן "על כן לא נתתיך" (בר' כ , ו). והטעם: ביד העונות. ויתכן: ביד האויב , בעבור הפשעים.

ראב"ע איכה דקדוק המלים:
נ': מלת נשקד אין לה אב ואם (ע"פ אס' ב , ז); והטעם: כמו 'נמשך' או 'נקשר'. ותי"ו ישתרגו - מבניין 'התפעל' ממשפחת "השריגים" (בר' מ , יב). הכשיל - שב אל עול פשעי. ויחסר 'אשר' אחר בידי; גם אחר קום - 'עמו' או 'מפניו'.

ר' יוסף כספי:
נשקד - מה נוכל להנבא במצאנו שרש ושם יחיד בספרי הקודש , ואין לנו - כמו שאמר המורה (מו"נ א , סא) - מלשון העברי כי אם מעט?! והפליג ז"ל (ראה פה"מ תרומות א , א) בשרש 'תרם' שהתחבטו בו כל הקודמים לפניו. ואפשר שטעם נשקד - נדבק , כמו שאמרו המפרשים (ראה ראב"ע) , אמנם אין זה הכרח. בידו - כנוי ליי' , שקדם זכרו (ראה לעיל , יב) ושיבא אחר כן (בפסוקנו). ישתרגו - רמז לפשעים , וכן עלו. הכשיל - רמז ליי' , ואחריו העול , כי כולם הכשילו כח עמינו; רק יי' יתברך הוא הפועֵל הרחוק , וכן לכל פֹּעַל , כמו שבאר המורה בתכלית (מו"נ א , סט). בידי לא אוכל קום - נכון בעברי ובהגיון , כמו שהיה נכון אם אמר 'בידי אשר לא אוכל קום' , או 'בידי איש אשר לא אוכל קום'.

ר' ישעיה מטראני:
נשקד - אין לו דומה , ופתרונו לפי עניינו: ניבט ונראה הוא עווני בידו. ישתרגו - גדלו ונתעבו. נתנני יי' בידי לא אוכל קום - כל עיקרו שלספר זה אינו אלא על גלות זה; שראה ירמיהו הצער שלשני גליות האלו , גלות בבל וגלות זה , וחיבר עליהם קינה זו.
ריכוז קישורים