תנ"ך - ויבוא
התך
ויגד
לאסתר
את
דברי
מרדכי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיָּב֖וֹא
הֲתָ֑ךְ
וַיַּגֵּ֣ד
לְאֶסְתֵּ֔ר
אֵ֖ת
דִּבְרֵ֥י
מָרְדֳּכָֽי:
(אסתר פרק ד פסוק ט)
וַיָּבוֹא
הֲתָךְ
וַיַּגֵּד
לְאֶסְתֵּר
אֵת
דִּבְרֵי
מָרְדֳּכָי:
(אסתר פרק ד פסוק ט)
ויבוא
התך
ויגד
לאסתר
את
דברי
מרדכי:
(אסתר פרק ד פסוק ט)
ויבוא
התך
ויגד
לאסתר
את
דברי
מרדכי:
(אסתר פרק ד פסוק ט)
תרגום מגילות:
וְעָל
הֲתָך
וְחַוִי
לְאֶסתֵּר
יָת
פִּתגָמֵי
מָרדֳּכָי
:
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ויבא
(בנוסחנו:
ויבוא)...
ויגד
לאסתר...
ותאמר
אסתר
להתך
ותצוהו
על
(בנוסחנו:
אל)
מרדכי
-
פתרונו:
צותה
על
מרדכי
-
להגיד
אליו
דבריה.
ומה
היו
דבריה?
אלה
היו:
אִמרו
לו:
אתה
אומר
לי
לבא
אל
המלך
להתחנן
לו
ולבקש
מלפניו
,
והלא
כל
עבדי
המלך
ועם
מדינות
המלך
יודעים
כן
,
שמשפט
זה
הנכנס
שלא
ברשות
לפני
המלך
אין
משפטו
כשאר
בני
אדם
הנשפטים
לפני
השופטים;
ששאר
בני
אדם
הנשפטים
לפני
השופטים
-
הללו
מטים
אותם
לכף
חובה
והללו
מטים
אותם
לכף
זכות
,
אבל
הנכנס
בחצר
בית
מלך
הפנימי
שלא
ברשות
,
אין
מי
שידון
דינו
לדת
חיים
אלא
אחת
דתו
להמית
,
לבד
מאשר
יושיט
לו
המלך
את
שרביט
הזהב
וחיה
,
ואני
לא
נקראתי
לבא
(בנוסחנו:
לבוא)
אל
המלך.
ראב"ע אסתר פירוש ב:
ויבא
(בנוסחנו:
ויבוא)
התך
-
אילו
היה
דניאל
(ראה
פירושו
לעיל
,
ה)
,
איך
היה
עומד
לפני
אסתר
וכאלו
שכח
חכמתו
,
שאין
לו
עצה
,
רק
הוא
שליח?!