יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רמב"ן:
כי
ימצא
בקרבך
באחד
שעריך
אשר
יי'
אלהיך
נותן
לך
-
כבר
פירשתי
(דב'
ז
,
טז)
,
כי
כאשר
ידבר
במשפטים
יזכיר
תחלה
המשפט
בעבודה
זרה
או
בעובדיה.
ואמר:
באחד
שעריך
אשר
יי'
אלהיך
נותן
לך
וגו'
-
ולא
שיהא
זה
בארץ
ישראל
בלבד;
שאף
העובד
עבודה
זרה
בחוצה
לארץ
-
בסקילה.
אבל
ענין
הכתוב
,
לומר:
כי
ימצא
הדבר
באחת
מן
הערים
הרחוקות
(ע"פ
דב'
כ
,
טו)
שיתן
לך
השם
כאשר
ירחיב
את
גבולך
(ע"פ
דב'
יט
,
ח)
,
והוגד
לך
ושמעת
באי
זה
עיר
אחרת
שתהיה
אתה
שם
,
תדרש
הדבר
היטב;
וכאשר
תדע
שהוא
אמת
,
והוצאת
אותם
אל
השער
ההוא
שעבד
בו
וסקלתם.
ואמר:
נעשתה
התועבה
הזאת
בישראל
-
לחייב
אפילו
בחוצה
לארץ.
כי
בעיר
הנדחת
אמר
"נעשתה
התועבה
הזאת
בקרבך"
(דב'
יג
,
טו)
,
אבל
כאן
הזכיר
באחד
שעריך
-
שדבר
בהווה
כאשר
פירשנו
,
ואחר
כן
הזכיר
בישראל
-
ללמד
שנוהג
זה
בכל
ישראל.
ועוד
הוצרך
לומר
באחד
שעריך
-
ללמד
כי
יסקל
על
שער
שעבד
בו
,
וזה
בארץ;
כי
בחוצה
לארץ
נסקל
על
פתח
בית
דין
שנדון
בו.
והמצוה
הזאת
מבוארת
,
שכבר
אמר
"זובח
לאלהים
יחרם"
(שמ'
כב
,
יט)
-
והוא
בכל
מקום
ובכל
זמן
,
ולכך
יִשְנה
אותה
,
לבאר
מה
שיצטרך
להוסיף
במצוה
,
ויקצר
בדבר
הנזכר.
ועל
דרך
האמת:
יתכן
כי
הזכיר
באחד
שעריך
בעבור
שאמר:
לעבור
בריתו
,
והיא
התועבה
שנעשית
בישראל
-
יודיע
הכתוב
כי
הברית
בארץ
הברית
(ע"פ
יח'
ל
,
ה);
אבל
הדר
בחוצה
לארץ
כאילו
עובד
עבודה
זרה
(ראה
כתובות
קי
,
ב)
,
וכבר
הזכרתי
הענין
הזה
(וי'
יח
,
כה).
והזכיר
איש
או
אשה
-
כי
בעבור
קלות
דעת
האשה
תתפתה
לעבוד
עבודה
זרה
באות
או
מופת
(ראה
דב'
יג
,
ב)
שנעשה
לפניה;
והעד:
נשי
ירמיהו
(ראה
יר'
מד
,
ט
,
טו
,
כה);
וכן
הזכיר
באוב
וידעוני
"או
אשה"
(וי'
כ
,
כז)
-
לרגילות
הנשים
בהם
,
כמו
שאמר
"מכשפה
לא
תחיה"
(שמ'
כב
,
יז).
ובסיפרי
(ספ"ד
קמח)
דרשו
,
כי
בעבור
שאמר
במדיח
"יצאו
אנשים
בני
בליעל"
(דב'
יג
,
יד)
,
ואין
הדין
ההוא
ככה
בנשים
,
הוצרך
לפרש
בעובד
,
שהוא
שוה
באיש
ובאשה.
וטעם
אשר
לא
צויתי
-
מפורש.
רלב"ג:
כי
ימצא
בקרבך
באחד
שעריך
וגו'...
והוגד
לך
ושמעת
ודרשת
היטב
וגו'
-
מגיד
,
שצריך
לדרוש
ולחקור
בזה
מאד
אם
העניין
אמת
אם
לא.
והנה
אמת
נכון
הדבר
-
רוצה
לומר
,
שאחר
החקירות
והבדיקות
נמצא
שעדות
העדים
מכוון.