תנ"ך - ארור מכה רעהו בסתר ואמר כל־העם אמן: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָר֕וּר מַכֵּ֥ה רֵעֵ֖הוּ בַּסָּ֑תֶר וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן: ס (דברים פרק כז פסוק כד)

טקסט וניקוד:

אָרוּר מַכֵּה רֵעֵהוּ בַּסָּתֶר וְאָמַר כָּל־הָעָם אָמֵן: ס (דברים פרק כז פסוק כד)

טקסט בלבד:

ארור מכה רעהו בסתר ואמר כל־העם אמן: ס (דברים פרק כז פסוק כד)

תיקון קוראים:

ארור מכה רעהו בסתר ואמר כל־העם אמן: ס (דברים פרק כז פסוק כד)

תרגום אונקלוס:
לִיט דְּיִמחֵי חַברֵיהּ בְּסִתרָא וְיֵימַר כָּל עַמָא אָמֵן :

עין המסורה:
ארור - ז' בטעמא: ראה לעיל , טז. בסתר - ד' בקמץ: *דב' כז , טו , כד; כח , נז; ש"ב יב , יב.

מסורה גדולה:
בסתר ד' קמצ' ארור האיש אשר יעשה ארור מכה רעהו ובשליתה כי אתה.

מסורה קטנה:
בסתר - ד' קמ'.

רש"י:
מכה רעהו בסתר - על לשון הרע הוא אומר. ראיתי ביסודו של רבי משה [הדרשן מנרבונא]: אחד עשר 'ארורים' יש כאן , כנגד קבלת אחד עשר שבטים; וכנגד שמעון לא כתב 'ארור' - לפי שלא היה בלבו לברכו לפני מותו כשבירך שאר שבטים , לא רצה לקללו.

רלב"ג:
ואחר שזכר הנלוה לדבר עבודה זרה שב להזכיר דבר העריות ושפיכות דמים. וזכר תחילה ערות האב , כי יש בה מהזרות והעזות יותר , ולזה סמך אליה דבר ערות הבהמה. והנה אחר ערות האב תהיה היותר זרה ערות אחותו , ואחריה תהיה היותר זרה ערות אם אשתו , כי יש בה מהעזות יותר ממה שיש מהעזות בגלוי ערות בת אשתו , וזה מבואר מאד. ואחר שהשלים זה זכר הרציחה שירצח האדם בידיו , וזכר אחריה הטאת המשפט במיתת בית דין בעבור שוחד. ולמדנו בזה כי עבודה זרה (ראה לעיל , טו) היא היותר קשה שבכל העבירות; ואחריה גלוי עריות , כי היא עם רוב גנותה תמשיך האדם מאד לזה הפועל המגונה , מצד ההנאה שישיג בה. והנה סמך גם כן גילוי עריות לעבודה זרה , כי כבר תמצא רוב נימוסי עבודה זרה מתיישרים לדבר גלוי הערוה. וזה נמצא בעניין עבודת פעור , כי פעירתם עצמם לפעור (ראה סנה' ס , ב) אנשים ונשים , מביאים אותם לידי תאוה , ומתוך כך ישתתפו בזמה. וזה מבואר מהיות עובדיה רבי המספר במעט המקום להם. והנה גילוי הערוה יתישר מאד להביא לשפיכות דמים , כאשר יֵרָאה מזה בעניין גילוי ערות אשת איש וזולתה מהעריות; כי אם מצא ימצאנו בעל האשה או קרובה לנואף , עם היותו מקנא בו , ימהר יחישה מעשהו (ע"פ יש' ה , יט) להמיתו ולא יחמול עליו ולא יוכל לסבול עליו להתנקם ממנו על יד בית דין , וזה ממה שאינו צריך אל הביאור.
ריכוז קישורים