תנ"ך - וגם־אמנה אחתי בת־אבי הוא אך לא בת־אמי ותהי־לי לאשה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְגַם־אָמְנָ֗ה אֲחֹתִ֤י בַת־אָבִי֙ הִ֔וא אַ֖ךְ לֹ֣א בַת־אִמִּ֑י וַתְּהִי־לִ֖י לְאִשָּֽׁה: (בראשית פרק כ פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְגַם־אָמְנָה אֲחֹתִי בַת־אָבִי הִוא אַךְ לֹא בַת־אִמִּי וַתְּהִי־לִי לְאִשָּׁה: (בראשית פרק כ פסוק יב)

טקסט בלבד:

וגם־אמנה אחתי בת־אבי הוא אך לא בת־אמי ותהי־לי לאשה: (בראשית פרק כ פסוק יב)

תיקון קוראים:

וגם־אמנה אחתי בת־אבי הוא אך לא בת־אמי ותהי־לי לאשה: (בראשית פרק כ פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
וּברַם בְּקוּשׁטָא אֲחָתִי בַת אַבָּא הִיא בְּרַם לָא בַת אִמָא וַהֲוָת לִי לְאִתּוּ :

עין המסורה:
וגם - י"ג ראשי פסוקים בתורה: ראה בר' יג , ה. אמנה - ב': בר' כ , יב; יהו' ז , כ.

מסורה קטנה:
אמנה - ב' אנכי חטאתי.

רש"י:
אחותי בת אבי היא - ובת אביו מותרת לבן נח , שאין אב לגוי (ראה סנה' נח , ב). וכדי לאמת את דבריו השיבם כן. ואם תאמר: והלא בת אחיו היתה!? , בני בנים הרי הן כבנים , והרי היא בתו של תרח; וכן הוא אומר ללוט: "כי אנשים אחים אנחנו" (בר' יג , ח). אך לא בת אמי - הרן מאם אחרת היה.

רשב"ם:
אחותי בת אבי - כי בני בנים הרי הם כבנים , והיא היתה בת הרן בן תרח. אך לא בת אמי - לא אחותי ממש , שיצאת מבטן אמי , והיא מותרת לי , ותהי לי לאשה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
אחתי בת אבי - יש אומרים (ראה רש"י) , שהוא כמו "אלהי אבי אברהם" (בר' לב , י). והנכון בעיני , שדחה אבימלך בדברים לפי צורך השעה. ובפסוק "אנכי עשו בכורך" (בר' כז , יט) אביא חביריהם.

ר' יוסף בכור שור:
רק אין יראת אלהים במקום הזה - כי שאלתם על אשתי , ולא על אכילה ושתיה , ואין דרך יראי המקום לעשות כן; ולכך אמרתי: אחותי היא , כי מוטב לי שיקחוה ולא אמות , משאמות ויקחוה. וגם לא שקרתי , כי האמנה אחותי בת אבי - קרובתי , היא , ממשפחתי ומבית אבי; ודרך לקרות קרובו 'אחיו' , כמו "אנשים אחים אנחנו" דלוט (בר' יג , ח) , וכן "כי אחי אביה הוא" דיעקב (בר' כט , יב) , ו"הכי אחי אתה" (שם , טו). אך לא בת אמי - כלומר: לא נולדנו מכרס אחת , שאינה אחותי ממש , רק קרובתי; ולכך ותהי לי לאשה.

רמב"ן:
וגם אמנה אחותי בת אבי היא - לא ידעתי טעם להתנצלות הזה , כי גם אם אמת הדבר שהיתה אחותו ואשתו , וברצותם באשה אמר להם 'אחותי היא' , להטעותם בדבר , כבר חטא בהם להביא עליהם "חטאה גדולה" (לעיל , ט) , ואין חלוק והפרש בין שהדבר אמת או שקר. ואולי מפני שאמר אבימלך "מה ראית כי עשית את הדבר הזה" (לעיל , י) - לומר: מה ראית בי חטא או רשע שפחדת ועשית כן , כי אני לא נסיתי לקחת נשים מבעליהן? אז ענה אברהם: אני לא ידעתי אתכם , אך חשבתי: אולי "אין יראת אלהים במקום הזה" (לעיל , יא) , כי רוב מקומות העולם אין בהם יראת אלהים , ולכן מעת צאתי מארצי ולכתי בעמים כאיש תועה , ולא ידעתי אל אי זה מקום נבוא , התניתי עמה לאמר כן בכל מקום , כי הדבר אמת , וחשבתי לי בו הצלת נפש; ולא החלותי בדבר בבואי בארצכם , כי לא ראיתי בכם עון אשר חטא (ע"פ הו' יב , ט). [וגם אמנה אחותי בת אבי - טענה: אמר: אני לפי דרכי אמרתי כן שהוא אמת , וחשבתי , אם אולי יחפצו בה , ישאלוני אם היא גם אשתי , וכיון שלקחוה עבדיך ולא שאלוני דבר , אמרתי: אין גם במקום הזה יראת אלהים , והחרשתי.] ויתכן שהיה התנאי הזה דַּבְּרוֹ עמה בבואם במצרים , אעפ"י שאמר "כאשר התעו אותי... מבית אבי" (להלן , יג); או שחזר וזרז אותה שם במצרים בשעת מעשה , כאשר פרשתי (בר' יב , יג). ודעת רבי אברהם - כי כל אלה דברים לדחות את אבימלך.

רד"ק:
וגם אמנה - כמו 'באמת' , וכן "אמנה אנכי חטאתי" (יהו' ז , כ); וכן עניינו עם המ"ם: "אמנם" (איוב ט , ב). אמר: אע"פ שאני אמרתי הדבר מפחדי לאנשי המקום , לא כזבתי בזה , כי אחוה יש לי עמה , כי בת אחי היא , ובת אחי היא בת אבי , כי בני בנים הרי הם כבנים. אך לא בת אמי - כי הרן היה לתרח מאשה אחרת. ואם היתה בת אמו גם כן בזה הדרך , היה לוקח אותה. ורבותינו ז"ל למדו מזה (ראה סנה' נח , ב) , כי בני נח אין להם אחוה מצד האב כי אם מצד האם. ויכול היה אברהם לקחת אחותו בת אביו ממש , ובלבד שלא תהיה בת אמו; כי בת האם היא הודאית.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכאשר ראה אבימלך שלא ענה אותו , שב לשאול אותו באופן כולל , למה עשה זה הדבר ― רוצה לומר , שיאמר על שרה שהיא אחותו ― ואז השיב לו אברהם כי הסבה היתה בזה , כי אמר בצאתו מארץ מולדתו , שאין יראת אלהים בארץ אשר הוא הולך שם , להיותם שטופים בזמה , והוא ירא שלא יהרגוהו אנשי הארץ על דבר שרה אשתו ― עם שהיא גם כן אחותו בת אביו , לא בת אמו , ולזה היתה לו לאשה; וזאת האחות היתה מותרת לבני נח , לפי מה שיראה מזה המאמר ― ולזה אמר אליה בצאתו ממולדתו ומבית אביו , שתאמר עליו שהוא אחיה בכל המקומות אשר יבואו שם. ואמנם אמר זה אברהם אל אבימלך , להודיעו שלא חשד אנשי גרר על זה יותר משאר מקומות הארץ ההיא , כדי שלא יחשוב שהחזיק אותם ביותר רעים שימצאו בארץ ההיא , אבל חשדם כלם בכללוּת , לראותו מנהג הארץ ההיא , שהם נמשכים אחר העריות.
ריכוז קישורים