תנ"ך - את־עוץ
בכרו
ואת־בוז
אחיו
ואת־קמואל
אבי
ארם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אֶת־ע֥וּץ
בְּכֹר֖וֹ
וְאֶת־בּ֣וּז
אָחִ֑יו
וְאֶת־קְמוּאֵ֖ל
אֲבִ֥י
אֲרָֽם:
(בראשית פרק כב פסוק כא)
אֶת־עוּץ
בְּכֹרוֹ
וְאֶת־בּוּז
אָחִיו
וְאֶת־קְמוּאֵל
אֲבִי
אֲרָם:
(בראשית פרק כב פסוק כא)
את־עוץ
בכרו
ואת־בוז
אחיו
ואת־קמואל
אבי
ארם:
(בראשית פרק כב פסוק כא)
את־עוץ
בכרו
ואת־בוז
אחיו
ואת־קמואל
אבי
ארם:
(בראשית פרק כב פסוק כא)
תרגום אונקלוס:
יָת
עוּץ
בֻּכרֵיהּ
וְיָת
בּוּז
אֲחוּהִי
וְיָת
קְמוּאֵל
אֲבוּהִי
דַאֲרָם
:
עין המסורה:
קמואל
-
ג':
*בר'
כב
,
כא;
*במ'
לד
,
כד;
דה"א
כז
,
יז.
מסורה גדולה:
קמואל
ג'
ואת
קמואל
אבי
ארם
קמואל
בן
שפטן
ללוי
חשביה
בן
קמואל
לאהרן.
רד"ק:
את
עוץ
בכורו
-
כמו
שפירשנו
"את
צידון
בכורו"
(בר'
י
,
טו).
ונכתב
הספור
הזה
בתולדת
נחור
מאשתו
מלכה
ומפילגשו
ראומה
לכבוד
אברהם
אבינו
,
ולספר
בכללם
תולדת
רבקה.
אבי
ארם
-
אולי
היה
ארם
בעל
השם
,
לפיכך
יחס
האב
אליו;
וכן
"אבי
כל
בני
עבר"
(שם
,
כא);
וכמוהם
רבים
בדברי
הימים.
ולשֶבַח
יבא
לרוב
,
ויש
לגרעון
,
כמו
אבי
כנען"
(בר'
ט
,
יח).
וכבר
כתבנו
בתולדות
בני
שם
ענין
ארם
ועוץ
הנזכרים
שם
(בר'
י
,
כב
,
כג).
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה
אחר
הדברים
האלה
סופר
לאברהם
,
שכבר
ילדה
מלכה
גם
היא
בנים
לנחור;
וזְכָרָם
לכבוד
אברהם
,
ולפי
שכבר
יצא
מהם
בתואל
,
שיצאו
ממנו
רבקה
ונשי
יעקב.
זה
באור
דברי
הספור
לפי
מה
שנראה
לנו
,
והוא
נאות
מאד
לפי
הלשון
ולפי
האמת
,
כמו
שתראה.
(שמונה
תועלות
לפרשת
'וירא'
,
חלק
רביעי
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).