תנ"ך - קח־נא
את־ברכתי
אשר
הבאת
לך
כי־חנני
אלהים
וכי
יש־לי־כל
ויפצר־בו
ויקח:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
קַח־נָ֤א
אֶת־בִּרְכָתִי֙
אֲשֶׁ֣ר
הֻבָ֣את
לָ֔ךְ
כִּֽי־חַנַּ֥נִי
אֱלֹהִ֖ים
וְכִ֣י
יֶשׁ־לִי־כֹ֑ל
וַיִּפְצַר־בּ֖וֹ
וַיִּקָּֽח:
(בראשית פרק לג פסוק יא)
קַח־נָא
אֶת־בִּרְכָתִי
אֲשֶׁר
הֻבָאת
לָךְ
כִּי־חַנַּנִי
אֱלֹהִים
וְכִי
יֶשׁ־לִי־כֹל
וַיִּפְצַר־בּוֹ
וַיִּקָּח:
(בראשית פרק לג פסוק יא)
קח־נא
את־ברכתי
אשר
הבאת
לך
כי־חנני
אלהים
וכי
יש־לי־כל
ויפצר־בו
ויקח:
(בראשית פרק לג פסוק יא)
קח־נא
את־ברכתי
אשר
הבאת
לך
כי־חנני
אלהים
וכי
יש־לי־כל
ויפצר־בו
ויקח:
(בראשית פרק לג פסוק יא)
תרגום אונקלוס:
קַבֵּיל
כְּעַן
יָת
תִּקרוּבתִּי
דְּאִיתֵּיתִיאַת
לָך
אֲרֵי
רָחֵים
עֲלַי
יְיָ
וַאֲרֵי
אִית
לִי
כּוֹלָא
וְאַתקֵיף
בֵּיהּ
וְקַבֵּיל
:
עין המסורה:
ברכתי
-
ג':
*בר'
כז
,
לו;
לג
,
יא;
*וי'
כה
,
כא.
(וחד:
וברכתי
-
יש'
מד
,
ג).
ויפצר
-
ד'
בפתח:
בר'
יט
,
ג;
לג
,
יא;
שו'
יט
,
ז;
מ"ב
ה
,
טז.
מסורה גדולה:
ברכתי
ג'
קח
נא
את
ברכתי
והנה
עתה
לקח
ברכתי
וצויתי
את
ברכתי.
מסורה קטנה:
ברכתי
-
ג';
הבאת
-
ל'
וחס';
חנני
-
ל';
וכי
יש
-
ל';
ויפצר
-
ד'.
רש"י:
ברכתי
-
מנחה
זו
,
הבאה
על
ראיית
פנים
,
לפרקים
אינה
באה
אלא
לשאלת
שלום;
וכל
ברכה
שהיא
לראיית
פנים
,
כגון:
"ויברך
יעקב
את
פרעה"
(בר'
מז
,
י);
"עשו
אתי
ברכה"
דסנחריב
(מ"ב
יח
,
לא);
"לשאול
לו
לשלום
ולברכו"
דתועי
מלך
חמת
(ש"ב
ח
,
י)
-
כולן
לשון
ברכת
שלום
,
שקורין
'שלודיר'
בלעז
,
אף
זו:
קח
נא
את
ברכתי
-
'מון
שלוד'
בלעז
-
[המנחה
נקראת
כן].
אשר
הובאת
לך
-
לא
טרחת
בה
,
ואני
יגעתי
להגיעה
עד
שבאת
לידך
(ראה
ב"ר
עח
,
יב).
חנני
אלהים
-
נו"ן
ראשונה
מדגשת
,
שהיא
משמשת
במקום
שני
נוני"ן
,
שהיה
לו
לכתוב
'חננני'
(ראה
תה'
ט
,
יד)
,
שאין
'חנן'
בלא
שתי
נוני"ן
,
והשלישית
לשימוש
,
כמו
'עשאני';
"זבדני"
(בר'
ל
,
כ).
וכי
יש
לי
כל
-
כל
ספוקי
,
ועשו
דיבר
בלשון
גאוה:
"יש
לי
רב"
(לעיל
,
ט)
-
יותר
מכדי
צרכי.
רמב"ן:
קח
נא
את
ברכתי
-
המנחה
,
וכן
"עשו
אתי
ברכה"
(מ"ב
יח
,
לא)
-
השיבו
לי
מנחה
,
וכן
"קח
נא
ברכה
מאת
עבדך"
(מ"ב
ה
,
טו).
ויקראו
המנחה
שישלח
האדם
לרצונו
'ברכה'
,
כי
הוא
שולח
מאשר
ברך
אותו
השם
,
כענין
"אשר
ברכך
יי'
אלהיך
תתן
לו"
(דב'
טו
,
יד)
,
כמו
שאמר
למעלה
"מן
הבא
בידו"
(בר'
לב
,
יד);
והמנחה
אשר
התנו
בה
למלך
בדבר
ידוע
תקרא
'מס'.
רד"ק:
קח
נא
את
ברכתי
-
מנחתי;
כמו
"קח
נא
ברכה
מאת
עבדך"
(מ"ב
ה
,
טו).
אשר
הובאת
לך
-
על
ידי
העבדים
ההולכים
אחרי
העדרים
(ראה
בר'
לב
,
כ).
כי
יש
לי
כל
-
כל
עושר
וכבוד.
ויפצר
בו
-
רבה
תחנונים
לו
עד
שקבלה.