תנ"ך - ומקצה
אחיו
לקח
חמשה
אנשים
ויצגם
לפני
פרעה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּמִקְצֵ֣ה
אֶחָ֔יו
לָקַ֖ח
חֲמִשָּׁ֣ה
אֲנָשִׁ֑ים
וַיַּצִּגֵ֖ם
לִפְנֵ֥י
פַרְעֹֽה:
(בראשית פרק מז פסוק ב)
וּמִקְצֵה
אֶחָיו
לָקַח
חֲמִשָּׁה
אֲנָשִׁים
וַיַּצִּגֵם
לִפְנֵי
פַרְעֹה:
(בראשית פרק מז פסוק ב)
ומקצה
אחיו
לקח
חמשה
אנשים
ויצגם
לפני
פרעה:
(בראשית פרק מז פסוק ב)
ומקצה
אחיו
לקח
חמשה
אנשים
ויצגם
לפני
פרעה:
(בראשית פרק מז פסוק ב)
תרגום אונקלוס:
וּמִקצָת
אֲחוֹהִי
דְּבַר
חַמשָׁה
גֻברִין
וַאֲקֵימִינוּן
קֳדָם
פַּרעֹה
:
עין המסורה:
ויצגם
-
ב'
חסר
בלישנא:
בר'
מז
,
ב;
ש"ב
ו
,
יז.
רש"י:
ומקצה
אחיו
-
מן
הפחותים
שבהם
לגבורה
שאין
נראין
גבורים
,
שאם
יראה
אותן
גבורים
,
יעשה
אותן
אנשי
מלחמתו.
ואילו
הן:
ראובן
שמעון
לוי
יששכר
ובנימן
,
אותם
שלא
כפל
משה
שמותם
כשבירכם;
שמות
הגבורים
כפל:
"וזאת
ליהודה
ויאמר
שמע
יי'
קול
יהודה"
(דב'
לג
,
ז);
"ולגד
אמר
ברוך
מרחיב
גד"
(שם
,
כ);
"ולנפתלי
אמר
נפתלי"
(שם
,
כג);
"ולדן
אמר
דן
גור
אריה"
(שם
,
כב)
וכן
זבולן
(שם
,
יח)
וכן
אשר
(שם
,
כד).
זהו
לשון
בראשית
רבה
(צה
,
ד)
,
שהיא
אגדת
ארץ
ישראל.
אבל
תלמוד
בבלי
שלנו
מצינו
בו:
אותם
שכפל
משה
שמותם
הם
החלשים
,
ואותם
הביא
לפני
פרעה;
ויהודה
שהוכפל
שמו
,
לא
משום
חלשות
הוכפל
,
אלא
טעם
יש
בדבר
,
כדאיתא
בבבא
קמא
(צב
,
א).
ובבריתא
דסיפרי
שנינו
ב'וזאת
הברכה'
(ספ"ד
שנד
-
שנה)
כמו
תלמוד
שלנו.
רד"ק:
ומקצה
-
אחר
שהגיד
לפרעה
,
שלח
לאחיו
,
ולקח
מהם
חמשה
הפחותים
מהם
או
הגדולים
מהם
,
כי
מחלוקת
היא
בדברי
רבותינו
ז"ל
(ב"ק
צב
,
א).
וכל
הענין
מבואר.
רלב"ג - ביאור המילות:
ומקצה
אחיו
-
יתכן
שבחר
מהם
מי
שלא
היו
אנשי
מדות
,
כדי
שלא
יעמיס
עליהם
פרעה
מעמס
הנהגת
מקנהו.