תנ"ך - לא ישוב אל־ארץ מצרים ואשור הוא מלכו כי מאנו לשוב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֤א יָשׁוּב֙ אֶל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וְאַשּׁ֖וּר ה֣וּא מַלְכּ֑וֹ כִּ֥י מֵאֲנ֖וּ לָשֽׁוּב: (הושע פרק יא פסוק ה)

טקסט וניקוד:

לֹא יָשׁוּב אֶל־אֶרֶץ מִצְרַיִם וְאַשּׁוּר הוּא מַלְכּוֹ כִּי מֵאֲנוּ לָשׁוּב: (הושע פרק יא פסוק ה)

טקסט בלבד:

לא ישוב אל־ארץ מצרים ואשור הוא מלכו כי מאנו לשוב: (הושע פרק יא פסוק ה)

תיקון קוראים:

לא ישוב אל־ארץ מצרים ואשור הוא מלכו כי מאנו לשוב: (הושע פרק יא פסוק ה)

תרגום יונתן:
לָא יְתוּבוּן לְמִצרַיִם בְּרַם אַתּוּרָאָה יִשׁלוֹט בְּהוֹן אֲרֵי מְסָרְבִין לִמתָב :

רש"י:
לא ישוב אל ארץ מצרים - [לעבור על דבריי שהתריתי בם:] הבטחתיו: "לא תוסיפו לראותם עוד" (שמ' יד , יג) [בשביל לבקש עזרה] , ומה מועיל? [ועל כרחו אשור הוא מלכו.] הרי חטאו וגרמו להם להיות עבדים לאשור , על כי מאנו לשוב.

ר' יוסף קרא:
לא ישוב אל ארץ מצרים ואשור הוא מלכו - משנגאלו משם ציויתים: "לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד" (דב' יז , טז); מפני שלא יוכל לשוב , פנו להם לדרך אשור מלכם. כי מאנו לשוב - אבל אלי לא שבו.

ראב"ע:
לא ישוב. ואשור שם מלכו - כאשר הזכרתי "ושמו להם ראש אחד" (הו' ב , ב). כי מאנו לשוב אלי - ההולכים למצרים , לשוב אל ארצי.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
וכל זה עשיתי להם כדי שלא ישובו אל ארץ מצרים; והם הלכו לשם ולמלך אשור , כמו שנאמר "מצרים קראו אשור הלכו" (הו' ז , יא) , כי מאנו לשוב אלי. על כן חלה חרב בעריו וכלתה שעיפיו (ע"פ יש' כז , י).

ר' אליעזר מבלגנצי:
בחבלי אדם - בנחת וכבוד משכתים אלי , ולא בחבלי בהמה , הנמשכת בקושי ובזיון ומוסר. ואהי (לפנינו: ואהיה) להם כאדם המסיר ומגביה עול על לחיי פרתו כשהיא רכה וקטנה שלא משכה בעול (ע"פ דב' כא , ג) , שלא יכבד עליה. ואט - ובנחת אני מכלכל וסובל עמו בעול , שלא יכבד עליו , וכדי שלא ישוב אל ארץ מצרים , וידבקו בי. ובכל זה לא ידעו ולא הכירו; ולפיכך , הואיל ומאסו בעולִי הנוח להם , אשור הוא יהי מלכו ורודה בו , ועולו הקשה אשים על צוארו , כי מאנו לשוב אלי כשקראו להם נביאי.

רד"ק:
לא ישוב אל ארץ מצרים - לא היה לו לשוב אל ארץ מצרים לבקש עזר , כי כבר אמרתי להם: "לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד" (דב' יז , טז); כי אם היה שב אלי לא היו צריכים לעזר מצרים. ואשור הוא מלכו - ועל כרחו אשור הוא מולך עליו , ועובד אותו שנה בשנה (ראה מ"ב יז , ג). וכל זה למה? - כי מאנו לשוב , כלומר: לשוב אלי; כי אם היו שבים אלי , לא היו מלכי האומות מושלים עליהם אבל הם היו מושלים על האומות , כמו שעשו בימי דוד ושלמה כשהיו עושים רצוני. וכן הבטחתים: "ומשלת בגוים רבים ובך לא ימשולו" (דב' טו , ו).

ר' יוסף כספי:
לא ישוב אל ארץ מצרים - גם זה שלילה לפי הראוי , כמו "לא תשיגם מלחמה" שקדם זכרו (הו' י , ט). ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבוא. ואשור הוא מלכו - הטעם: ולא ישוב אל אשור שהוא מלכו , כי מאנו לשוב - אלי. וכל זה ממין התנגדות התנועות.

ר' ישעיה מטראני:
אמרתי שלא ישוב אל ארץ מצרים , אבל עתה אשור הוא מלכו כי מאס לשוב אלי.
ריכוז קישורים