תנ"ך - מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מֵחֲמַ֛ס אָחִ֥יךָ יַעֲקֹ֖ב תְּכַסְּךָ֣ בוּשָׁ֑ה וְנִכְרַ֖תָּ לְעוֹלָֽם: (עובדיה פרק א פסוק י)

טקסט וניקוד:

מֵחֲמַס אָחִיךָ יַעֲקֹב תְּכַסְּךָ בוּשָׁה וְנִכְרַתָּ לְעוֹלָם: (עובדיה פרק א פסוק י)

טקסט בלבד:

מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם: (עובדיה פרק א פסוק י)

תיקון קוראים:

מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם: (עובדיה פרק א פסוק י)

תרגום יונתן:
מֵחֲטוֹף אֲחוּך יַעֲקֹב תִּחפֵּינָך בַּהתָּא וְתִשׁתֵּיצֵי לְעָלַם :

מסורה קטנה:
ונכרת - ל'.

רש"י:
מחמס אחיך יעקב - בשביל חמס שעשית ליעקב.

ר' יוסף קרא:
וחתו גיבוריך תימן - כל גיבורי עשו ותימן חתו - לשון שבירה. מהר עשו מקטל - מחמת הורג. וכל זה - מפני חמס שעשית ליעקב אחיך.

ראב"ע:
מחמס - אלה הפסוקים יורו , כי זאת הנבואה על אדום היא אחר גְלות ירושלם אל בבל; וכן אמר המקונן "זכור יי' לבני אדום [את יום ירושלם]" (תה' קלז , ז) , שהיו אומרים לבבליים: "ערו ערו" (שם); וכתוב "תם עונך בת ציון לא יוסיף להגלותך פקד עונך בת אדום" (איכה ד , כב). ונבוכדנצר השחית אדום , ותהי ארצם שממה (ע"פ וי' כו , לג). וככה התנבא מלאכי , כי ירושלם שבה אחרי גלות בבל ואדום לא שבה (ראה מל' א , ב - ד). וכבר פירשתי בספר דניאל (ראה פירושו הקצר דנ' ב , לג) , כי אין ישראל בגלות אדום , ופירשתי (ראה פירושו בר' כז , מ) דבר הקדמונים (ראה תנ"ב שמיני יד) 'מלכות אדום הרשעה'. והנה טעם מחמס - בעבור החמס שעשה אדום לישראל ב"יום ירושלם".

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
מחמס שעשית באחיך יעקב תכסך בושה.

ר' אליעזר מבלגנצי:
וגם הגבורים יחתו ויראו , על ידי שיהו נסגרים ונמכרים ביד אויביהם פתאם. וכל כך למה? - למען יכרת איש מהר עשו מפני קטל שהָרַג הוא חנם ושפיכת דם נקי ששפך , כמו שמפרש והולך: מחמס אחיך יעקב. ונכרת - מֻסָב על יכרת. ומהו הקטל והחמס? ביום עמדך מנגד - על דם אחיך (ע"פ וי' יט , טז). שבות - לשון 'שביה'. חילו - נכסיו. ונכרים באו שעריו - להשחית ולבלע (ע"פ ש"ב כ , כ). גם אתה - שאתה אחיו , כאחד מהם.

רד"ק:
מחמס - כבר פירשנו (לעיל , א) , כי בחרבן בית שיני הרעו אדום לישראל; והנביא התנבא שהם עתידים להרע לישראל בבית שיני , והקדוש ברוך הוא יפרע מהם באחרית הימים , שיכלה אותם מן העולם. והחכם רבי אברהם בן עזרא פירש העניין הזה בחרבן בית ראשון , שהיו בני אדום מריעים לישראל בגלותם על ידי נבוכדנצר.

ר' יוסף כספי:
מחמס אחיך יעקב - זה נתינת סיבה לזכור 'עשו' (ראה לעיל , ח - ט); והטעם: על זרע יעקב הנמצאים עתה. וכן המכוון ב'עשו'. וגם באור זה 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
מחמס אחיך יעקב - שעשיתה לו בימי נבוכדנצר (ראה פירושו לעמ' א , ו).
ריכוז קישורים