תנ"ך - ושמת
הכל
על
כפי
אהרן
ועל
כפי
בניו
והנפת
אתם
תנופה
לפני
ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשַׂמְתָּ֣
הַכֹּ֔ל
עַ֚ל
כַּפֵּ֣י
אַהֲרֹ֔ן
וְעַ֖ל
כַּפֵּ֣י
בָנָ֑יו
וְהֵנַפְתָּ֥
אֹתָ֛ם
תְּנוּפָ֖ה
לִפְנֵ֥י
יְהוָֽה:
(שמות פרק כט פסוק כד)
וְשַׂמְתָּ
הַכֹּל
עַל
כַּפֵּי
אַהֲרֹן
וְעַל
כַּפֵּי
בָנָיו
וְהֵנַפְתָּ
אֹתָם
תְּנוּפָה
לִפְנֵי
יְהוָה:
(שמות פרק כט פסוק כד)
ושמת
הכל
על
כפי
אהרן
ועל
כפי
בניו
והנפת
אתם
תנופה
לפני
ה':
(שמות פרק כט פסוק כד)
ושמת
הכל
על
כפי
אהרן
ועל
כפי
בניו
והנפת
אתם
תנופה
לפני
יהוה:
(שמות פרק כט פסוק כד)
תרגום אונקלוס:
וּתשַׁוֵי
כוֹלָא
עַל
יְדֵי
אַהֲרֹן
וְעַל
יְדֵי
בְנוֹהִי
וּתרִים
יָתְהוֹן
אֲרָמָא
קֳדָם
יְיָ
:
רש"י:
על
כפי
אהרן...
והנפת
-
שניהם
עסוקים
בתנופה
,
הבעלים
והכהן.
הא
כיצד?
כהן
מניח
ידו
תחת
יד
הבעלים
ומניף
(ראה
מנחות
סא
,
ב);
ובזה
היה
אהרן
ובניו
בעלים
,
ומשה
-
כהן.
תנופה
-
מוליך
ומביא
למי
שארבע
רוחות
שלו
,
ותנופה
מעכבת
פורענות
רוחות
רעות;
ומעלה
ומוריד
למי
שהשמים
והארץ
שלו
,
ומעכבת
טללים
רעים
(ראה
מנחות
סב
,
א).
ראב"ע פירוש א - הקצר:
והנה
על
כפי
אהרן
-
כפות
ידיו
שתיהן;
וכן
בניו.
והנפת
אותם
-
כמו
"ויבן
שלמה
את
הבית"
(מ"א
ו
,
יד);
והטעם
,
שתצוה
שיניפו
האמורים;
או:
תניפם
והם
בידם.
והאמת
,
שיניף
אהרן
ובניו.
ר' יוסף בכור שור:
והנפת
אותם
תנופה
-
כאדם
שלוקח
על
ידיו
,
לאמר:
זה
אני
מדרין
(מביא
דורון)
לפני
הקדוש
ברוך
הוא
,
והמשרת
לוקח
ומקטיר;
וכן
חזה
התנופה
ושוק
התרומה
הדרין
והניף
לכהן.
כי
משה
כיהן
בשבעה
ימי
המילואים
,
והחזה
והשוק
היה
לו
למנה
,
כדכתיב
ב'צו
את
אהרון'
(ראה
וי'
ח
,
כט).
תנופה
ותרומה
אחד
הוא
,
אלא
לצחצח
לשון
העברי
,
שלא
לומר
'תנופה'
'תנופה'
או
'תרומה'
'תרומה'
,
אמר
כן.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ושמת
הכל
על
כפי
אהרן
וגו'
-
רוצה
לומר
,
שהאמורים
הנזכרים
(לעיל
,
כב)
והחלות
הנזכרות
(לעיל
,
כג)
ישים
על
כפי
אהרן
ועל
כפי
בניו;
על
כפי
אהרן
ראשונה
,
ואחר
כך
על
כפי
כל
אחד
מבניו.
ומשה
היה
משים
ידיו
תחת
כפיהם
ומניף
,
להעיר
כי
משה
,
שהיה
אמצעי
בינם
ובין
השם
יתעלה
,
יקרב
אותם
אל
השם
יתעלה
,
וכאלו
יקח
זאת
המנחה
מידם
באמצעות
משה.
וענין
זאת
התנופה
יתבאר
בשלמות
בפרשת
'צו'
(ראה
פירושו
וי'
ח
,
לד).