תנ"ך - ויהי בדרך במלון ויפגשהו ה' ויבקש המיתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיְהִ֥י בַדֶּ֖רֶךְ בַּמָּל֑וֹן וַיִּפְגְּשֵׁ֣הוּ יְהוָ֔ה וַיְבַקֵּ֖שׁ הֲמִיתֽוֹ: (שמות פרק ד פסוק כד)

וַיְהִי בַדֶּרֶךְ בַּמָּלוֹן וַיִּפְגְּשֵׁהוּ יְהוָה וַיְבַקֵּשׁ הֲמִיתוֹ: (שמות פרק ד פסוק כד)

ויהי בדרך במלון ויפגשהו ה' ויבקש המיתו: (שמות פרק ד פסוק כד)

ויהי בדרך במלון ויפגשהו יהוה ויבקש המיתו: (שמות פרק ד פסוק כד)

תרגום אונקלוס:

וַהֲוָה בְאוֹרחָא בְּבֵית מְבָתָא וְעָרַע בֵּיהּ מַלאֲכָא דַייָ וּבעָא לְמִקטְלֵיהּ :

עין המסורה:

ויפגשהו - ב': שמ' ד , כד , כז. המיתו - ג': שמ' ד , כד; יר' כו , כא; מש' יט , יח.

מסורה קטנה:

ויפגשהו - ב'.

רש"י:

ויהי משה בדרך במלון ויבקש המיתו - לפי שלא מל את אליעזר בנו , ועל שנתרשל נענש מיתה. תניא: אמר רבי יוסי: חס ושלום , לא נתרשל , אלא אמר: אמול ואצא לדרך , סכנה היא לתינוק עד שלשה ימים; אמול ואשהה שלשה ימים , הקדוש ברוך הוא ציוני: "לך שוב מצרים" (לעיל , יט). ומפני מה נענש? לפי שנתעסק במלון תחלה; במסכת נדרים (לא , ב - לב , א). והיה המלאך נעשה כמו נחש ובולעו מראשו ועד ירכו , וחוזר ובולעו מרגליו עד אותו מקום; הבינה צפורה שבשביל המילה הוא (ראה שמ"ר ה , ח).

רשב"ם:

ויפגשהו יי' - המלאך. כי היה מתעצל בהליכתו , ומוליך אשתו ובניו.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ויהי בדרך במלון. ויפגשהו - יש אומרים (רשב"ח; ראה פירוש ב , הארוך) שהוא על אליעזר , ולא הזכירו הכתוב כי עוד לא נקרא; וכן "ויהי בלדתה ויתן יד" (בר' לא , כח). וזה הדבר עשה משה , כי לא היה יכול להתאחר , שלא ילך בשליחות השם , ובאותם הימים נולד אליעזר; ובעבור סכנת הדרך לא מלהוּ. והיה ראוי , שיעזבהו עם אמו וילך אל מצרים הוא לבדו. ולפי דעתי , כי ויפגשהו - הוא על משה; כי אילו היתה זאת הפגישה לַבֵּן , היה משה מל בנו. אך יֵרָאה כי רעדה אחזה משה , על כן לא יכול למולו , ומלתהו צפרה.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויהי - היתה קבלה בידם , שלא יומל הבן בשמיני אם הוא חולה , או הוא בדרך , שאין יכולת במוליכו להתעכב. ובעבור כי משה לא יוכל להתעכב בשליחות השם , ראה בעצתו שלא יומל , כי יסתכן הנער אם יוליכו. והנה שלח השם מלאכו להזכיר משה , שיניח עצתו ויומל הנער , וילך לו לבדו , והנער יהיה עם אמו עד שיתרפא. והנה טעם ויפגשהו - שבא חֹלי על משה מהשם , שלא עלה על לבו; ויבקש המיתו - אם לא יומל בנו. ובעבור שאחזתו רעדה (ע"פ תה' מח , ז) , לא יוכל הוא עצמו למולו , ומלה אותו צפורה (ראה להלן , כה) , כי הוא גלה לה זה הסוד. ואל תתמה בעבור שהוא כתוב ויפגשהו יי' , כי מלאך השם הוא; וכמוהו "ויי' הולך לפניהם יומם" (שמ' יג , כא) , ושם כתוב "ויסע מלאך האלהים" (שמ' יד , יט). ורב שמואל בן חפני אמר: חלילה חלילה להיות השם מבקש להמית משה , שהולך בשליחותו להוציא עמו! רק ביקש להמית אליעזר , והוא סימן ויפגשהו , גם המיתו. ואחר כן פירש שהוא אליעזר , על כן כתוב "את ערלת בנה" (להלן , כה); ולא הזכירו בתחילה , כי עוד לא נקרא שמו; וכמוהו "ויהי בלדתה ויתן יד" (בר' לח , כח).

ר' יוסף בכור שור:

ויבקש המיתו - חלה עד המות.

רלב"ג - ביאור המילות:

ויפגשהו יי' - הוא חסר המצטרף; והרצון בו , שכבר פגש משה כאב אנוש מאת השם יתעלה , ובקש להמיתו מרוב חוזק המחלה. והנה נודע למשה בנבואה , שזה המקרה קרהו על שנתעצל במילת בנו אליעזר , כי כבר צוה השם יתעלה לאברהם שימול לו כל זכר בן שמנת ימים (ראה בר' יז , ב). והנה לעוצם מעלת משה היה מגיע לו מהשם יתעלה עונש גדול על חטא קטן , שלא היה ראוי לכמו זה העונש , כדי שיזדרז יותר לעשות מצות השם יתעלה; עם שלא היה ראוי במי שיגיעו על ידו מצות השם יתעלה לאנשים , שיתעצל בעשייתם , כי ילמדו ממנו שאר האנשים ולא ינהגו בעשיית המצות בזריזות. וזאת השגגה היתה , לפי מה שאחשוב , כי משה היה סבור , כי מפני לכתו במצות השם יתעלה , יפטר מזאת המצוה עד השלימו השליחות , כי אינו יכול לקיים את שתיהן; שאם ימול הולד תחלה ויצא לדרך , תהיה סכנה לתינוק; והוא היה חושב שיהיה רצון השם יתעלה שישוב עם אשתו ובניו למצרים , כי איננו ראוי לאדם שיפרד מאשתו ובניו. ועוד , שאם לא יוליך אותם שם , הנה יחשבו ישראל שהוא אינו בוטח שיצאו ממצרים , ולזה עזב אשתו ובניו ולא רצה להוליכם שם. והנה מה שאמרו רבותינו ז"ל בזה הענין (נדרים לב , א) מסכים אל מה שאמרנו בו. והנה לא היה רצון יתעלה שיעתיק אשתו ובניו , כי די לו באותות אשר בידו אל שיאמינו בו ישראל שיצאו ממצרים. והנה המתין לו השם יתעלה עד היותו במלון , כדי שישאר שם התינוק. והנה שם נשארו עמו צפורה וגרשום , ואמר אליה משה שתשוב עם בניה לבית אביה , כאשר תוכל על זה; וזהו מה שאמרה התורה בפרשת 'יתרו': "אחר שלוחיה" (שמ' יח , ב) , לפי שכבר שלחה משה אל בית אביה.