יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רמב"ן:
ויחזק
יי'
את
לב
פרעה
-
יתכן
שבמכות
הראשונות
היו
החרטמים
מחזקים
את
לבו
,
להתפאר
בחכמתם
אצלו
,
ועתה
לא
באו
לפניו
,
ואין
עוזר
לו
ואין
סומך
באולתו
,
רק
עונותיו
אשר
ילכדונו
(ע"פ
מש'
ה
,
כב).
או
שירמוז
הכתוב
למה
שפירשו
רבותינו
(שמ"ר
יא
,
ו)
,
כי
במכות
הראשונות
-
בפשעו
היה
הדבר
,
ועתה
סבה
מאת
יי'
,
כמו
שביארתי
למעלה
(שמ'
ז
,
ג)
,
והוא
האמת.
בעבור
שאמר
הכתוב
"אשר
לא
היה
כמהו
במצרים
למן
היום
הוסדה"
(להלן
,
יח)
,
ושנה
ואמר
עוד
"כבד
מאד
אשר
לא
היה
כמהו
בכל
ארץ
מצרים
מאז
היתה
לגוי"
(להלן
,
כד)
,
ירמוז
כי
יש
מקומות
אחרים
בעולם
שירד
עליהם
כן
,
כענין
"ויי'
המטיר
עליהם
אבנים
גדולות
מן
השמים"
(ראה
יהו'
י
,
יא)
,
או
כענין
סדום
-
גפרית
ומלח
ואש
(ראה
בר'
יט
,
כד)
,
אבל
בארץ
מצרים
,
שאין
הגשמים
יורדין
ולא
הברד
,
היה
פלא
גדול
בה.
ולא
הבינותי
מה
שאמרו
במדרש
רבא
(שמ"ר
יב
,
ב):
אינו
אומר
'אשר
לא
היה
במצרים
כמוהו'
,
אלא
"אשר
לא
היה
כמוהו
במצרים"
(להלן
,
יח)
,
שלא
היה
כמהו
בעולם
ולא
במצרים.
וטעם
"למן
היום
הוסדה"
(להלן
,
יח)
-
כאומר:
לא
ראו
אבותיהם
ואבות
אבותיהם
מעולם!
ולא
יתכוין
לומר
שהיה
כן
טרם
הוסד
העיר
,
או
טרם
היות
הארץ
לגוי.
ואולי
בעבור
שהברד
הזה
עונש
על
חטא
יושביה
,
ואיננו
כנוהג
שבעולם
,
יאמר
כן
,
שלא
בא
ככה
בעונות
אבותם
,
כי
טרם
היותה
לגוי
-
דבר
ברור
הוא
שלא
בא
כן.