תנ"ך - והיה׀ באחרית הימים יהיה הר בית־ה' נכון בראש ההרים ונשא הוא מגבעות ונהרו עליו עמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְהָיָ֣ה׀ בְּאַחֲרִ֣ית הַיָּמִ֗ים יִ֠הְיֶה הַ֣ר בֵּית־יְהוָ֤ה נָכוֹן֙ בְּרֹ֣אשׁ הֶהָרִ֔ים וְנִשָּׂ֥א ה֖וּא מִגְּבָע֑וֹת וְנָהֲר֥וּ עָלָ֖יו עַמִּֽים: (מיכה פרק ד פסוק א)

וְהָיָה׀ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים יִהְיֶה הַר בֵּית־יְהוָה נָכוֹן בְּרֹאשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא הוּא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ עָלָיו עַמִּים: (מיכה פרק ד פסוק א)

והיה׀ באחרית הימים יהיה הר בית־ה' נכון בראש ההרים ונשא הוא מגבעות ונהרו עליו עמים: (מיכה פרק ד פסוק א)

והיה׀ באחרית הימים יהיה הר בית־יהוה נכון בראש ההרים ונשא הוא מגבעות ונהרו עליו עמים: (מיכה פרק ד פסוק א)

תרגום יונתן:

וִיהֵי בְּסוֹף יוֹמַיָא יְהֵי טוּר בֵּית מַקדְּשָׁא דַייָ מְתֻקַן בְּרֵישׁ טוּרַיָא וּמנֻטַל הוּא מֵרָמָתָא וְיִתפַּניָן לְמִפלַח עֲלוֹהִי כָּל מַלכְוָתָא :

עין המסורה:

והיה - ו' בטעמא (מונח לגרמיה) בסיפרא: ראה הו' ב , כג. ונשא - י"ב: ראה עמ' ד , ב. ונהרו - ג': יש' ב , ב; יר' לא , יא; *מי' ד , א.

מסורה גדולה:

ונהרו ג' אליו עליו עמים אל טוב.

מסורה קטנה:

והיה - ו' בטע' בסיפ'; ונשא - י"ב; ונהרו - ג'.

רש"י:

ונהרו - ונקבצו שם יחד , כנהרות ההולכים אל הים.

ר' יוסף קרא:

יהיה הר בית יי' נכון בראש ההרים - כנגד שאמר למעלה "והר הבית לבמות יער" (מי' ג , יב) , חזר ואמר כאן: יהיה הר בית יי' נכון בראש ההרים ונשא (בנוסחנו נוסף 'הוא'; ראה יש' ב , ב) מגבעות. ונהרו אליו (בנוסחנו: עליו) - במקום שעבדו שם הגוים את אלהיהם על ההרים ועל הגבעות (ע"פ דב' יב , ב) , עכשיו ימאסון איש את אלהיו (ע"פ יש' לא , ז) ואמרו בלבם:

ראב"ע:

והיה - אין ספק כי זאת הנבואה לעתיד , על כן אמר: באחרית הימים; והטעם: בעבור שהזכיר למעלה כי הר הבית יהיה לבמות יער (ראה מי' ג , יב) , שב לנחם ישראל כי עוד ישוב כבוד הבית; וידוע כי הר הבית איננו גבוה; והנה הטעם , שיֵצא שמו עד למרחוק (ע"פ דה"ב כו , טו) ומכל הפיאות ישובו אליו במנחות , כאילו יהיה בראש כל ההרים ויהיה נשא מגבעות עד שיראוהו כל יושבי הארץ. ונהרו - ירוצו; מגזירת "נהר" (בר' ב , י) , כי הוא רץ לעולם.

ר' אליעזר מבלגנצי:

והיה באחרית הימים האלה - שאמרתי להגלותכם ולהשאות ארצכם שממה (ע"פ יש' ו , יא). יהיה הר בית יי' - שהיה לבמות יער (ראה מי' ג , יב) , נכון - 'אדרציידי' (בלעז); כמו "והוכן בחסד כסא" (יש' טז , ה); "ובתבונה יתכונן" (מש' כד , ג). בראש - בגובה ההרים , נִכָּר ומסוים. ונהרו אליו כל הגוים (ע"פ יש' ב , ב) בתקותם ומבטחם שיבטחו בו , "כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים" (יש' נו , ז) , ולא יבֹשו בתפלתם שיתפללו בו. ונהרו - כמו "הביטו אליו ונהרו ופניהם אל יחפרו" (תה' לד , ו). ונהרו - יאירו פניהם , חילוף 'חפירת הפנים'. וכן כל הענין מוכיח.

רד"ק:

והיה באחרית הימים - אחר שאמר חרבן ציון וירושלם (ראה מי' ג , יב) , אמר נחמה זו עליהם; ויהיה זה באחרית הימים , והם ימי המשיח. ונחמה זו אמרהּ ישעיהו (ב , ב - ד) בזה הלשון , מעט מלים שונים ביניהם. הר בית יי' - הר הבית , שאמר שיהיה לבמות יער (ראה מי' ג , יב) , עוד יבא זמן שיהיה נכון בראש ההרים. ומה שאמר נכון , ונשא - לא שיהיה ההר ההוא גבוה ונשא בגופו ממה שהיה , אלא רוצה לומר , שהגוים ינשאוהו ויכבדוהו ויבאו לעבוד בו לשם יי'. וזכר זה , לפי שהגוים היו עובדים את אלהיהם על ההרים הרמים ועל הגבעות הנשאות (ע"פ יש' ב , יד); אמר , כי אז יעבדו האל יתעלה שכם אחד (ראה צפ' ג , ט) וינשאו הר זה יותר מכל ההרים ומהגבעות שהיו מנשאים ומכבדים מתחילה. ונהרו עליו עמים - פירושו: וירוצו; ומזה נקרא מקום מרוצת המים הרבים 'נהר'.

ר' יוסף כספי:

והיה באחרית הימים וכו' - הטעם: בבנין בית שני; וכמו זה הספור אמר ישעיה על זמן חזקיה (ראה יש' ב , ב - ד) , וכזה יהיה בבנין בית שלישי , וגם כן היה בימי חשמונאי ובניו.

ר' ישעיה מטראני:

והיה באחרית הימים - כל זה מדבר לימות המשיח. ונהרו אליו (בנוסחנו: עליו) עמים רבים - יש לומר שילכו לאורו , ויש לומר: לשון 'נָהָר'; שירוצו אליו כנהר.